Введение
Сегодня я хотел бы начать с так называемого забавного факта, то есть бесполезного знания, но почему-то забавного.
Знаете ли вы, какой препарат принес наибольшую пользу в сохранении видов? Другими словами, для защиты исчезающих видов? Вы никогда не узнаете, если только не услышите об этом где-нибудь.
Это виагра. Тот факт, что этот препарат действительно помогает бороться с эректильной дисфункцией у мужчин, снизил спрос на так называемые традиционные афродизиаки, такие как змеиная кровь и порошок из рога носорога, и все меньше редких животных перерабатываются в сексуальные усилители.
В конечном счете, эти так называемые традиционные средства на самом деле основаны лишь на суевериях и поэтому не оказывают никакого воздействия, кроме эффекта плацебо.
Эффект плацебо, если говорить кратко, означает, что лекарство, не содержащее активных компонентов, может действовать, если пациент или врач, назначающий его, верит, что оно подействует. Однако эффект плацебо также имеет свои пределы, и это было доказано в исследованиях, посвященных виагре.
Этот эффект плацебо меня немного беспокоит. В Иране есть два мавзолея (в Машаде и Гоме), которые ежегодно посещают миллионы паломников. Верующие ищут исцеления, целуя металлические прутья перед святынями (см. https://de.wikipedia.org/wiki/COVID-19-Pandemie_im_Iran). Это практиковалось на протяжении десятилетий, до сих пор, и здесь религиозные власти столкнулись с проблемой. Шиитское духовенство всегда провозглашало, что там можно найти исцеление. А теперь корона, похоже, стала сильнее.
Аналогичная ситуация складывается и с различными паломничествами в католическом мире. В прошлом было организовано множество паломничеств, чтобы помочь преодолеть кризисы и эпидемии. А теперь их приходится отменять из-за коронавируса. В Лурде, где многие верят, что можно получить исцеление, купаясь в родниковой воде и веря в Марию, купальни также были закрыты. Уже существует петиция в пользу возобновления работы купален (см. https://www.katholisch.de/artikel/24712-wegen-coronavirus-lourdes-schliesst-pilgerbecken):
В нем говорится, что католики всего мира "шокированы и возмущены". В бассейнах никогда не было инфекций. Даже если бы вы искупались в том же бассейне в Лурде, что и человек, зараженный коронавирусом, инфекции не было бы, "потому что бассейны - это места не греха, а веры". Именно вера, а не медицина, делает чудеса возможными. Тот, кто боится, что бассейны в Лурде представляют опасность заражения, "отрицает силу Бога и обещание Богоматери, а значит, и значение Лурда".
Я считаю, что коронавирус заставляет верующих переосмыслить некоторые аспекты своей веры. В мире свободных церквей нет таких (я говорю несколько неуважительно) "волшебных" мест. Здесь нет баптистского источника, и вы не выздоровеете, посетив могилу Иоганна Герхарда Онкена. Не думаю, что и Библия предоставляет что-то подобное.
Наш приходской зал - не волшебное место, но нам нужно подумать о том, как продолжить церковную службу. Нам принципиально нужна община на церковной службе, что, в принципе, хорошо для нас. Но это все равно сложно: разве это маловерие, если вы боитесь, что прихожане подхватят вирус? Или безрассудно просто встречаться сейчас, как и раньше, подобно Иисусу в пустыне, когда сатана поднимает его на храм и говорит: "Бросайся вниз, с тобой ничего не случится"?
У меня пока нет ответа, и я все еще чувствую себя очень неуверенно.
Но я уверен, что Бог и сегодня творит чудеса, но мы не можем заставить его, и для этого не существует автоматического механизма. Мы можем молиться, и Бог отвечает на молитвы.
Парализованный человек у пруда
Теперь я хотел бы вместе с вами взглянуть на библейский текст, в котором действительно есть некое "волшебное место" (Иоанна 5:1-9; НЛ):
и ждали определенного движения воды, ибо время от времени приходил Ангел Господень и двигал воду. И кто первым входил в воду, тот исцелялся.
5 Один из лежащих там был болен тридцать восемь лет. 6 Увидев его и узнав, как долго он болен, Иисус спросил его: "Хочешь ли выздороветь?" 7 "Господи, не могу, - сказал больной, - ибо некому мне перенести меня в купальню, когда вода движется. Пока я еще пытаюсь войти, кто-то другой уже входит впереди меня". 8 Иисус сказал ему: "Встань, возьми свою циновку и иди!" 9 В одно мгновение человек исцелился! Он свернул циновку и начал ходить.
Так есть ли в конце концов такие волшебные места? На самом деле, я не знаю, насколько серьезно следует относиться к стиху 4 с ангелом, потому что в вашей Библии вы, скорее всего, найдете его только в сноске с комментарием "некоторые манускрипты добавляют".
Для меня это не совсем согласуется с остальной частью Библии, но, с другой стороны, Бог не соответствует моим представлениям о том, каким он должен быть, так что это вполне возможно. Но тогда это также должно быть измеримо, если вы хотите заявить о такой сверхъестественной, божественной целительной силе для сегодняшних мест. Первый человек, вошедший в воду после того, как она переместилась, исцелился. Это можно легко измерить и доказать. А тот факт, что многие больные оставались и ждали там, наводит на мысль, что исцеление произошло после того, как вода была перемещена.
Для смысла этого текста не имеет значения, действительно ли движение воды обладает целительной силой или нет.
Какова была ситуация? Толпы больных людей стояли в этих залах и ждали. И я думаю, что некоторые из них ждали уже довольно долго. Что произошло, когда вода начала двигаться? Вероятно, происходила толкотня, чтобы первыми выбрались самые сильные, а более беспомощные остались ждать в подворотне.
Пациент подтверждает это: перед ним всегда кто-то был. Он всегда был слишком коротким и всегда слишком поздним. Решение его проблемы было, но он был неспособен им воспользоваться. Это своего рода образ для образа жизни "каждый сам творит свою судьбу". Конечно, можно подумать, что если приложить усилия, то можно наладить свою жизнь.
Нет, так быть не должно. Я не хочу говорить о лени, но иногда у вас не получается, хотя все должно работать.
Судя по всему, парализованного человека могла бы исцелить вода, но не смогла. Кто знает, как долго он там лежал и как часто перемещалась вода!
Первый вопрос, который Иисус задает парализованному человеку, - это вопрос, который Он уже задавал другим людям в Библии:
"Ты хочешь поправиться?"
"Или ты так устроился в своей ситуации, что вполне доволен своими жалобами?" Конечно, Иисус не сказал этого, но я могу представить, что первым вопросом Иисус хотел заставить парализованного человека задуматься над невысказанным вторым вопросом.
Парализованный человек отвечает: "Я не могу". Он хочет, но не может этого сделать.
А затем следует трагический постскриптум: "У меня никого нет".
Сможем ли мы жить в общине так, чтобы никому не приходилось говорить: "У меня никого нет"? Это, безусловно, цель нашей общины.
Но парализованный человек просто зацикливается на магическом месте, как металлические прутья в мавзолеях Ирана, как источник в Лурде, который, согласно Википедии, является обычной родниковой водой, и многие другие места, куда люди отправляются в паломничество, чтобы получить помощь.
Иисуса совершенно не интересует вода. Он мог бы помочь ему первым войти в движущуюся воду или раздвинуть ее Своей божественной силой.
Но Иисус помогает ему вот так, просто так, независимо от решения, за которое парализованный, вероятно, цеплялся долгие годы. Иисусу не нужны эти магические места и ритуалы, Он может помочь просто так.
В этом тексте остаются вопросы без ответа. Почему Иисус не исцелил всех? Ведь больных было много. Я не могу ответить на этот вопрос, но он показывает мне, что мы не можем инструментализировать Иисуса по принципу: если я сделаю то-то и то-то или буду находиться в определенном месте, то получу исцеление. Это просто не работает таким образом.
Но Иисус вступает в диалог с парализованным человеком, и я уверен, что Он также хочет вступить в диалог с каждым из нас: Хотим ли мы перемен в нашей жизни? Перемен к лучшему? Что мешает нам лично добиться таких перемен? И Иисус может пойти с нами совершенно иными путями, чем мы себе представляем.
Резюме
- Суеверия не помогают больше, чем эффект плацебо. Это относится и к "магическим" местам, что стало ясно во время пандемии коронавируса.
- Лично у меня пока нет ответа на вопрос, как мы должны продолжать проводить церковные службы в Короне-Цейтере.
- Парализованный человек в библейском тексте искал спасения в "волшебном" месте, где действительно была помощь. Однако ему не удалось помочь себе самому.
- Иисус спрашивает его, хочет ли он выздороветь, и он, вероятно, хочет, но у него на уме только путь по движущейся воде. И он говорит, что у него никого нет.
- Иисус не связан нашими представлениями, Он может помочь совершенно по-другому. Он хочет вступить с нами в личный диалог и помочь нам измениться к лучшему.