Все напрасно?

Тщетно пребывать под солнцем (Екклесиаст 1+2)

Богослужение (Кампания: Проповедник; Блок 1: Все напрасно), , , Евангелическая свободная церковь Лейхлинген, подробнее...

автоматический перевод

Введение

Название первой части - "Все напрасно", и я надеюсь, что впоследствии мы не будем так говорить о нашей кампании.

Обычно я предпочитаю сначала читать библейский текст без каких-либо предварительных рассуждений, а потом уже размышлять над ним.

В этой книге "Екклесиаст" я отступил от этого, потому что иначе текст может быть очень запутанным.

Я считаю, что у автора "Соломона" есть только перспектива "под солнцем".

Я хотел бы использовать для этого образ. Представьте, что вы стоите перед сценой в толпе на фолк-фестивале, вы маленькие и стоите довольно далеко сзади. Вы можете видеть только людей вокруг вас, но вы не можете видеть, что происходит на сцене. Вы можете догадываться, но в конечном итоге вы ничего не знаете.

Если вы хороший наблюдатель и очень умны, то сможете хорошо разбираться в окружающих вас людях, возможно, поймете, почему на них именно такая одежда, чем они пахнут, что едят, курят или нет, и так далее.

Но вы не видите главного, что происходит за толпой на сцене. Вы не видите, почему вы там находитесь.

Я думаю, что Соломон чувствует то же самое в этой книге. И он считает это бессмысленным.

Но вы также знаете, что происходило, когда вы были еще детьми и стояли в такой толпе. Отец или мать поднимали вас, может быть, сажали себе на плечи, и вы вдруг могли все увидеть.

Точно так же наш Небесный Отец поднимает нас, чтобы мы могли видеть и узнавать больше. Теперь мы можем видеть сцену за толпой, мы можем видеть то, что имеет значение.

Вот почему я часто выбираю выражение "открытое небо" в качестве контраста к "под солнцем". Мы видим больше, чем Соломон, и должны помнить об этом при чтении.

Мне было бы очень интересно узнать, согласен ли кто-нибудь из присутствующих с моим мнением, то есть не считает ли он, что Соломон имеет представление только о закрытых небесах. Я бы очень хотел обсудить это; разные мнения всегда интересны, потому что из них можно многому научиться, даже если это только заставит вас задуматься о своем собственном мнении и еще раз его обдумать.

Несколько слов о слове "проповедник". На иврите оно звучит как "Кохелет" и буквально означает "тот, кто собирает". С одной стороны, это может означать, что автор собрал мудрость, а может означать, что автор собирает учеников к себе.

Лютер перевел "Кохелет" как "Проповедник", как и большинство протестантских Библий. В Библии "Новая жизнь", использованной в буклете кампании, написано "учитель", а в стандартном переводе, который часто используют католики и православные, написано "Кохелет".

Перевод "учитель", возможно, неплох для нас, потому что мы хотим чему-то научиться.

Все бессмысленно

Давайте посмотрим на первые стихи из Екклесиаста:

2 "Все это бесполезно и бессмысленно, - говорит учитель, - бесполезно и бессмысленно, все это совершенно бессмысленно". 3 Что приобретает человек, трудясь и работая всю свою жизнь? 4 Поколения приходят и уходят, но земля не меняется в течение веков. 5 Солнце восходит и заходит, проходя свой путь по небу, чтобы снова взойти на том же месте. 6 Ветер дует на юг, затем поворачивает на север, он дует то туда, то сюда, он кружит и кружит, но ни к чему не приводит. 7 Реки текут в море, но море не наполняется. Вода снова и снова возвращается к истокам рек, чтобы подняться вновь. 8 Всякая речь - труд. Ничто не может быть полностью выражено словами. Глаз никогда не может увидеть достаточно, и ухо никогда не может услышать достаточно. 9 То, что было однажды, приходит снова и снова, и то, что было сделано однажды, делается снова и снова. Нет ничего нового под солнцем. 10 Есть ли что-нибудь такое, о чем можно было бы сказать: "Никогда прежде не было ничего подобного!"? Нет, все уже было сделано в давно минувшие времена. 11 Мы просто забыли, что было тогда. А через несколько лет люди уже не будут помнить, что мы делаем сейчас.

Это начальные стихи, и они уже звучат довольно удручающе. В старых переводах Библии начало переводится как "Все суета сует", что сегодня почти никто не понимает.

Говоря современным языком, вы бы, наверное, сказали: "Все напрасно...".

Поколения сменяют друг друга, но земля не меняется. В наше время она становится все более разрушенной.

Солнце, ветер, дождь - всегда одно и то же, ничего не меняется. Кажется, что все меняется в связи с изменением климата, но проповедник имеет в виду не это. У погоды тоже нет цели. Человек никогда не достигнет своей цели, потому что он никогда не сможет постичь все.

И то, что было, приходит снова и снова, нет ничего нового под солнцем. А если мы верим, что есть что-то новое, значит, мы просто забыли, что это уже существовало.

Нет, это неправда. Все это не напрасно.

Пример из 1 Коринфянам 3:11-15; НЛ

11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме того, которое уже положено, - Иисуса Христа. 12 Кто строит на этом основании, может употреблять золото, серебро, драгоценные камни, дерево, сено или солому. 13 В день суда работа каждого должна будет проявить себя в огне. Огонь покажет качество постройки. 14 Если оно выдержит огонь, то построивший его получит награду. 15 Если же дело его сгорит, то он понесет мучительную потерю. Сам он спасется, но только как тот, кто едва спасется от огня.

Когда мы ходим с Иисусом, наша жизнь даже влияет на вечность. Так что не все так бессмысленно и бесполезно, и то, что вы делаете для Иисуса, тоже будет иметь ценность. К сожалению, вы часто не видите награды на земле, возможно, иногда вы чувствуете себя как Соломон и действительно думаете в темные часы: все напрасно.

Но, как следует из приведенного выше библейского текста, и это лишь один из многих, хождение с Иисусом Христом не напрасно.

Утверждение о том, что люди не могут ничего полностью понять, никогда не могут достаточно увидеть и никогда не могут достаточно услышать, тоже не соответствует действительности. Однако если понимать это утверждение как то, что вы всегда можете учиться дальше и никогда не закончите с этим, то я считаю это очень положительным моментом на земле. Я считаю, что учиться - это хорошо.

Однако я считаю, что это утверждение выходит за рамки простого знания. Если вы постоянно ищете покой и удовлетворение и не можете их найти, то жизнь может стать очень разочаровывающей.

Но это не обязательно должно быть так. Давайте посмотрим на 1-е Коринфянам 13:12; НЛ

Сейчас мы еще видим все несовершенно, как в мутном зеркале, но потом мы узнаем все с полной ясностью. Все, что я знаю сейчас, неполно, но потом я узнаю все так, как Бог уже знает меня.

Признать с полной ясностью, как признают меня, - это предсказано для нас, христиан.

Эти два отрывка из Нового Завета, которые я процитировал (а их гораздо больше), несколько противоречат утверждению Соломона: "Нет ничего нового под солнцем".

Может быть, не тогда, но потом Бог пришел на землю в Иисусе Христе и умер за наши грехи, и это было действительно что-то новое. Такого раньше не было.

И мы, люди, также можем лично пережить нечто новое. В книге Иезекииля 36, 26 пророчествуется о НЛ для народа Израиля:

26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам. И возьму из тела твоего сердце каменное и дам тебе сердце плотяное.

И это новое сердце есть и у нас, людей, сегодня, если мы придерживаемся Иоанна 1, 12.13; НЛ:

12 Но всем, кто принял Его и уверовал во имя Его, Он дал право стать детьми Божьими. 13 Они стали таковыми не по происхождению, не по человеческим усилиям или намерениям, но эта новая жизнь пришла от Бога.

И когда мы обретаем эту новую жизнь, мы возносимся вверх и можем видеть сцену над толпой, если я снова возьмусь за этот образ с самого начала.

Однако эта картина, конечно, неполная. Есть еще и такой непреходящий аспект, как то, что жизнь имеет вечные последствия. Мы уже говорили об этом в самом начале, что жизнь не напрасна.

В следующих разделах Соломон очень подробно рассматривает темы мудрости, удовольствия и работы, и я хотел бы сделать то же самое в следующих разделах. Мы еще не раз вернемся к этим темам в ходе кампании, а также рассмотрим их более подробно.

Мудрость бессмысленна

Перейдем к мудрости (Екклесиаст 2:12-15; НЗ):

12 Я, Учитель, был некогда царем в Израиле и царствовал в Иерусалиме. 13 Я старался исследовать и изучать вещи с помощью своего разума. Все мои усилия были направлены на мудрость, потому что с ее помощью я хотел узнать, что происходит в мире: Это утомительная работа, и Бог навязал ее людям, чтобы мучить их. 14 Я наблюдал за людьми в их повседневной деятельности. Все это бессмысленно и похоже на попытку поймать ветер. 15 То, что криво, нельзя сделать прямым, и то, что не существует, нельзя сосчитать.

Это интересно. Он фактически говорит, что мудрость ничего не может изменить. Помогает ли мудрость, хороший совет, умные изречения?

В стихе 18 Соломон делает еще один шаг вперед:

18 Ибо чем больше мудрости, тем больше уныния, и чем больше осознания, тем больше разочарования.

Что толку от всей этой мудрости, всего этого ума и понимания, если с их помощью вы ничего не можете изменить? А разве можно что-то изменить? Разве кривые вещи не могут стать прямыми?

Мы знаем, что некоторые криворукие люди, принявшие решение в пользу Иисуса, изменили свою жизнь и стали "прямыми". Конечно, это происходит и с теми, кто не путешествует с Иисусом. И мы должны радоваться каждому криворукому человеку, который больше не живет кривой жизнью, потому что это делает нашу среду и нашу жизнь безопаснее и красивее.

Но где же пределы мудрости? Возможно, на ум приходит Римлянам 1:20-23; НЛ:

20 С момента сотворения мира люди видят землю и небо и все, что создал Бог, и могут ясно познать Его, невидимого Бога, в Его вечной силе и Божественной природе. Поэтому у них нет оправдания тому, что они не знали о Боге. 21 Хотя они знали о Боге, они не хотели поклоняться Ему как Богу или благодарить Его. Вместо этого они стали составлять нелепые представления о Боге, и их разум помрачился и запутался. 22 Утверждая, что они мудры, они стали глупцами. 23 Вместо того чтобы поклоняться славному, вечному Богу, они поклонялись идолам, изображавшим тленных людей, птиц, зверей и змей.

Разумеется, мудрые и умные люди тоже могут выставлять себя дураками, особенно если они считают свою мудрость абсолютной.

Для меня это выражение звучит так: "Никто не может мне ничего рассказать, я уже столько всего пережил".

Я верю, что мудрость - это хороший слуга, если вы осознаете границы своей мудрости, как сказано в стихе, упомянутом в буклете (Колоссянам 4:5: NL):

Будьте мудры в общении с людьми извне и используйте возможности, которые дает вам Бог!

Мудрость, если ее правильно использовать, приносит пользу и облегчает жизнь.

Удовольствие бессмысленно

Следующая попытка Соломона справиться с ощущением тщетности звучит очень современно (Екклесиаст 2, 1.2; НЛ):

1 Я сказал себе: "Тогда я создам себе комфортную жизнь и буду наслаждаться хорошими вещами". Но я понял, что и в этом нет смысла. 2 "Смеяться бессмысленно, - сказал я себе, - какой смысл быть счастливым?"

Итак, первое предложение "Тогда я создам для себя комфортную жизнь и буду наслаждаться хорошими вещами". звучит как актуальная реклама или баланс между работой и личной жизнью. И это не так.

Но его это не устраивает, и он действительно испробовал все, а также имел для этого средства (ст. 10.11):

10 Если что-то попадалось мне на глаза, я брал это. Я не отказывал себе ни в одном удовольствии. И я радовался всем тем хлопотам, на которые я шел, которые были как бы вторичной наградой за мои усилия. 11 Но когда я рассмотрел все, что приобрел своими руками, и сравнил это с усилиями, которые я вложил в это, я понял, что все это бессмысленно. Это было так же бесполезно, как пытаться поймать ветер. В этом мире нет долговременной выгоды.

Чего мы ждем от удовольствия? Расслабления? Времяпрепровождения? В некоторых христианских кругах удовольствие раньше не одобрялось. Христиане не ходили в кино, не танцевали и не делали ничего другого, что могло бы доставить удовольствие.

В связи с этим возникли фундаментальные вопросы о том, можно ли христианину вообще веселиться.

Я хотел бы процитировать стих, который также есть в буклете (1 Тимофею 6:17; НЛ):

Скажи всем, кто богат в этом мире, чтобы они не гордились и не уповали на свои деньги, которые скоро исчезнут. Вместо этого они должны уповать на живого Бога, Который дает нам все необходимое в изобилии, чтобы мы могли наслаждаться и радоваться этому.

Этот стих ясно показывает, что радость и удовольствие не являются чем-то неправильным и что на вопрос "Можно ли христианину веселиться?", конечно же, следует ответить "Да".

Все дело в том, чтобы правильно классифицировать удовольствия. Если вы возлагаете упование на Бога, то, конечно же, мы получим и удовольствие. Но если вы возлагаете свое упование на Иисуса, то и другие вещи становятся важными, и тогда удовольствие уже не путь к довольству, как это пытался сделать Соломон, а приятный аксессуар доброго Бога.

Я не знаю, что случилось с Соломоном в течение его жизни, но мы не находим в Екклесиасте ни одного стиха, где Соломон выражал бы свое доверие к Богу. Не встречается и слово "вера", которое в Библии часто является синонимом доверия.

Соломон ищет вечные ответы в удовольствиях, но это все равно что ловить ветер. Он ускользает сквозь пальцы, он бесполезен.

Работа бессмысленна

Перейдем к последнему пункту - работе.

Есть одна старая траурная поговорка:

Только работа была вашей жизнью,
вы никогда не думали о себе,
только стремление к своему
было твоим долгом.

Жутко, правда?

Евангелист Вильгельм Буш как-то прокомментировал этот траур, сказав, что это скорее траурная фраза по лошади, чем по человеку. Однако, возможно, стоит объяснить молодым людям, что в прошлом лошади обычно были не изнеженными домашними животными, ради которых их хозяева (по моему опыту, в основном женщины) влезали в долги, а рабочими животными, которые целыми днями были запряжены в телеги, должны были тянуть плуг в поле и вообще просто работать. Для этих лошадей работа, безусловно, была смыслом жизни, но у них также не было выбора.

17 Тогда мне совсем расхотелось жить, потому что все это так бессмысленно, как попытка поймать ветер. 18 Мне были ненавистны усилия, которые я прилагал, чтобы чего-то добиться, - ведь я должен оставить все своему преемнику! 19 И кто знает, будет ли он мудрым или глупым? И все же все, что я приобрел благодаря мудрости и упорному труду, будет принадлежать ему. Это так бессмысленно! 20 Я почти отчаялся, когда подумал о всех усилиях и трудах, которые я приложил здесь, на земле. 21 Ибо это выглядит так: человек трудится, тратит мудрость, проницательность и все свое умение, чтобы достичь чего-то, но затем он должен оставить все, чего он достиг, тому, кто ничего для этого не сделал. Это совершенно бессмысленно и несправедливо.

Вот оно, непостоянство. Для чего вы трудитесь, если в итоге ничего не получается?

Для лошадей тоже не нашлось ничего особенного, они отправились в нокаут, когда закончили.

Если вы хотите достичь самореализации в работе, вы, естественно, достигнете своего предела. Определенная доля самореализации - это, конечно, нормально. Когда вы что-то делаете, это приносит вам определенное удовлетворение. Когда я что-то собрал в своей мастерской, я, естественно, бегу к жене и хвастаюсь: "Смотри, что я сделал".

Но это не дает настоящего удовлетворения. Работа может быть только слугой, как описано Павлом в Деяниях 20:35; НЛ:

35 Я всегда был для вас примером того, как можно помогать бедным тяжелым трудом. Помните слова Господа Иисуса: "Больше счастья в том, чтобы отдавать, чем в том, чтобы получать"".

Работа дает вам возможность помогать другим. Она дает вам средства для выживания и, конечно, немного удовольствия.

И особенно если вознаграждение за труд прямо или косвенно способствует Царству Божьему, он не был бессмысленным и напрасным.

Резюме

Я дойду до конца: