Введение
Меня уже некоторое время интересует тема "брандмауэра" или, иначе говоря, "красных линий". Обе темы так или иначе связаны между собой.
Я упомянул об этом на предыдущей репетиции поклонения, и между двумя участниками нашей группы поклонения сразу же завязалась десятиминутная дискуссия, в ходе которой я больше ничего не говорил об этом.
Это значит, что тема как-то трогает людей и, следовательно, не является худшей темой для проповеди.
В настоящее время в политических СМИ часто можно услышать слово "брандмауэр". Цель - дистанцироваться от AfD, о чем вы, несомненно, читали и слышали в СМИ.
Брандмауэр - это, буквально говоря, стена, которая обладает особой огнестойкостью и таким образом препятствует распространению огня. Существуют так называемые классы огнестойкости для стен, а также для дверей. По крайней мере, когда мы строили в то время, правило гласило, что стены между двумя отдельными жилыми помещениями должны иметь класс огнестойкости F90, то есть они должны были выдерживать огонь в течение 90 минут.
"Брандмауэры" существуют и в сфере информационных технологий, где они называются "межсетевыми экранами" и предназначены для предотвращения попадания вредоносных программ на компьютер или выхода уже существующих вредоносных программ из компьютера.
Но это лишь попутное замечание...
Об этом сейчас много говорят в политике. Например, многие требуют, чтобы ХДС сохранял брандмауэр против AfD. Многие опасаются, что правоэкстремистские идеи станут социально приемлемыми, если они будут работать вместе с AfD. Я могу это понять, и я тоже отвергаю AfD, я давно ознакомился с их программой и ничего хорошего о ней не думаю. Но это не важно, что я думаю с политической точки зрения, я просто хочу ввести этот термин.
"Красные линии" - это что-то похожее на "брандмауэр". Где находится граница для меня?
Пример Лютера
Интересный пример этого мы находим в истории церкви: Мартин Лютер. В статье Википедии о Лютере (https://de.wikipedia.org/wiki/Luther) говорится, что в то время у него были большие проблемы с исповеданием грехов и продажей индульгенций. Согласно доктрине того времени, на исповеди необходимо было проявить истинное, полное раскаяние и, признавшись в своих грехах, принести удовлетворение или возместить ущерб, что отчасти делалось путем покупки индульгенций.
Лютер не мог с этим смириться. Он считал, что ни один человек не способен на такое всеобъемлющее покаяние, но грешник должен обращаться только к жертве Иисуса Христа.
Он также отрицал удовлетворение или возмещение, поскольку считал, что оправдание может прийти только по благодати.
Размышляя над Римлянам 1:17; LUT, он понял следующее:
Этот стих из Библии привел его к новому пониманию Писания: Божья вечная праведность - это чистый дар благодати, который дается человеку только через веру в Иисуса Христа. Никакие личные усилия не могут заставить человека получить этот дар. Даже вера - принятие дарованной благодати - не может быть делом рук человеческих.
Только благодать стала для Лютера, так сказать, брандмауэром, за которым он уже не мог отступить. Тогда его осудили, но под защитой некоторых князей, и так родилась протестантская церковь.
На первых порах эти дискуссии велись на латыни в академических кругах. В частности, дебаты об индульгенциях поначалу были понятны только специалистам. Затем Лютер написал "Проповедь об индульгенциях и благодати" на немецком языке, сделав выводы Лютера доступными для неспециалистов.
Как выглядит такая дискуссия сегодня? Церкви, как правило, находятся под давлением. Не лучше ли держаться вместе, а не спорить?
Реформация была не единственным церковным расколом. Самым известным было разделение между православными и католиками в 1054 году.
Первая баптистская община в Англии также была основана Томасом Хелвисом, который отвернулся от англиканской церкви. Это было связано, например, с доктриной англиканской церкви о крещении.
Имеют ли смысл подобные дискуссии о преподавании и сегодня?
А как же доктринальные демаркации или брандмауэры, подобные тем, что были сформулированы Лютером? "Здесь я стою, и не могу поступить иначе". это изречение приписывается Лютеру как его заключительное слово на Вормской диете. Среди ученых нет единого мнения о том, действительно ли он так сказал; вероятно, он действовал не так оскорбительно, как его часто изображают, но он действительно ничего не мог с этим поделать.
Для обывателя, далекого от церкви, такие дискуссии могут напоминать латынь времен Лютера.
Но для моей веры и, я бы сказал, для нашей веры здесь, в общине, лютеровское осознание праведности по вере является очень важным. Мы не можем отступать от этого. Для меня это красная линия в плане содержания.
Красная линия в Библии
В Библии мы также находим несколько ярких высказываний в этом направлении, например, Иисус Христос говорит в Евангелии от Луки 11, 23; НЛ
В переводе Лютера это звучит так:
Иисус явно призывает к принятию решения. Не существует нейтрального решения.
Нечто подобное говорится об Иисусе Христе в Деяниях 4, 12; НЛ:
С чисто доктринальной точки зрения это должно быть нашей красной линией, нашим брандмауэром. Спасение только в Иисусе Христе, без Иисуса Христа наше христианство, наша церковь не имеет смысла.
Красные линии в христианской практике
Какое же отношение все это имеет к практической христианской жизни?
Некоторые люди могут вздрогнуть, когда я говорю об этом в таких резких выражениях, и испугаться, что я делаю некое демаркационное заявление по отношению к другим.
Я хотел бы рассмотреть отрывок из Евангелия от Марка 9, 38-41; НЛ:
Этот текст, кажется, противоречит немногому из того, что я сказал ранее. Так что речь, очевидно, идет не об осуждении других христиан.
Ученики жалуются: "Он не принадлежит нам, он не сертифицирован баптистами, он, конечно, не все делает правильно".
Мы не должны судить или оценивать веру других людей. Думаю, это ясно из приведенного здесь текста.
Мы можем быть на пути с Иисусом, но мы все еще остаемся учениками. Это отношение прекрасно описано в Деяниях 17:11; Новый Завет:
Этот перевод "предвзятый" интересен. Мы никогда не должны терять эту перспективу обучающегося, независимо от того, сколько нам лет. В частности, мы всегда должны помнить о том, что другой человек тоже может быть прав.
Здесь не говорится о том, как фессалоникийцы вели себя в то время. Возможно, они скептически относились к Павлу. "Не говори мне ничего, я и так все знаю" или что-то подобное.
Это противоречит предыдущим заявлениям о брандмауэрах и красных линиях, но это как-то связано.
Лютер был частью церкви и, будучи монахом, фактически был обязан поддерживать это учение, которое он признавал ложным. И он должен был занять свою позицию и понести за это наказание.
Сегодня нам кажется, что от нас требуют занимать все больше и больше позиций. Например, выступаем ли мы против правого экстремизма, поддерживаем ли мы энергетический переход? Конечно (ну, я поддерживаю). Что мы думаем о войне на Украине? Что мы думаем о вакцинации? И т. д. И растущая поляризация может сделать выражение своего мнения все более сложным, в зависимости от того, на какой позиции вы находитесь. Лично мне многие вещи кажутся очевидными, но и другим тоже.
Но оставим в стороне политические вопросы.
Спасение - только в Иисусе Христе. И мы оправдываемся перед Богом только через веру в жертву Иисуса. Это наш брандмауэр, наша красная линия, за которую мы не можем вернуться, как не мог вернуться Лютер.
Согласно традиции, Лютер выглядел довольно осторожным, трепетным и нерешительным, то есть молодым Лютером. С возрастом Лютер стал более откровенным, но это уже другая тема.
И такое поведение также примерно соответствует тому, какими были христиане в Верии: Учились и не имели предрассудков.
Так давайте же постоянно держаться за Иисуса Христа, за прощение грехов, за праведность по вере и оставаться смиренными учениками на этом пути, а также смиренными по отношению к другим.
Резюме
Позвольте мне подвести итог:
- Сегодня мы размышляли о брандмауэрах и красных линиях.
- Лютер был частью церкви и не мог больше поддерживать то, что он признавал ложной доктриной. Он просто не мог поступить иначе.
- Иисус как единственный путь, праведность и жизнь через прощение грехов - это обязательное условие для христианина, согласно Библии.
- Нам не нужно судить других, мы идем своим путем, надеюсь, без предубеждений, но как смиренные ученики.