Смирение и знание: Что я знаю на самом деле?

Смирение - термин из ушедшей эпохи? Что это такое, нужно ли оно мне и что я знаю на самом деле?

Сервис, , , Kreuzkirche Leichlingen, подробнее...

автоматический перевод

Введение

Несколько недель назад у меня состоялся интересный телефонный разговор. Это был председатель ассоциации, членом которой я до сих пор являюсь, и сначала мы говорили о будущем ассоциации. Потом мы перешли на более общие темы, и выяснилось, что мой собеседник не хочет делать прививку от короны. Он также считал Меркель глупой, потому что она открыла границы для беженцев в 2015 году, а еще он был уверен, что ветряки будут кромсать птиц.

В ходе беседы я несколько раз сглотнул, потому что вижу эти три момента совершенно по-разному, о чем также смог объективно заявить.

Однако я все равно не хотела оставаться в пузыре своего мнения, к тому же парень мне понравился, и мы проговорили по телефону почти час.

Оглядываясь назад, я стал еще чаще задумываться об этом разговоре. Наше общество иногда кажется расколотым, особенно по таким вопросам, как изменение климата, корона и просители убежища.

Интересно, что, по моим наблюдениям, климатический скептицизм, скептицизм в отношении вакцинации и скептицизм в отношении предоставления убежища часто встречаются вместе, и AfD пытается найти своих избирателей именно в этой группе людей.

Я не знаю, является ли мой собеседник сторонником AfD. Но все равно надо уметь хорошо понимать друг друга, даже если мнения расходятся. Но при этом не надо гнуть свою линию.

И если бы я снова увидел его на каком-нибудь заседании клуба, я был бы рад пообщаться с ним снова. Как я уже сказал, несмотря на некоторые его взгляды, он показался мне приятным.

Но если посмотреть на тему "ветроэнергетика", например, из указанных тем, и почитать, например, статью Википедии "Ветряная турбина", где также описаны риски и проблемы ветряных турбин, то вполне можно убедиться, что выражение "птичье мельтешение" для ветряных турбин - это на самом деле глупость. Существуют отдельные ситуации, когда ветряные турбины должны быть остановлены в определенное время в некоторых местах, потому что определенные виды птиц часто летают в это время и существует повышенный риск столкновения с птицами.

Канадское исследование показало, что число птиц, погибших от ветряных турбин, составляет от 20 до 28,3 тыс. особей, в то время как число птиц, погибших от деятельности человека, составляет 270 млн, от кошек - 200 млн, от столкновения со зданиями - 25 млн.

Я заговорил о ветроэнергетике, потому что хочу дать понять, что многие проблемы очень сложны и должны рассматриваться очень дифференцированно. Простые лозунги типа "птица-измельчитель" просто не соответствуют фактическим вопросам.

Простые лозунги и заявления для сложных вопросов - такое иногда случается и с христианами.

Являются

Христиане склонны к простым объяснениям?

Здесь также играет роль термин "теория заговора", который мне не очень нравится, но он как-то подходит к большинству высказываний, которые я слышал от некоторых знакомых христиан:

Все эти высказывания принадлежат христианам. Больше всего меня всегда возмущает акцент на том, чтобы не бояться: "Я не боюсь!!!".

Итак, с одной стороны, хотя страх - плохой советчик, на самом деле это вполне нормальное явление. Лютер так красиво пишет об этом в Иоанна 16:33b; LUT:

В мире вы боитесь; но мужайтесь: Я победил мир.

И я верю, что с этим мы сталкиваемся снова и снова. И утешение Иисуса - это то, что мы также должны представлять себе и переживать заново, снова и снова.

Да, насколько типичны такие высказывания для христиан, насколько христиане склонны к упрощенным высказываниям, к теориям заговора?

Итак, с одной стороны, следует констатировать, что мы, христиане, обладаем квазитайным знанием, например, 1 Кор. 1:21; НЛ

Хотя мир пропитан мудростью Бога, он не смог найти Его через свою мудрость. Бог использовал послание, которое кажется бессмыслицей, для спасения всех, кто ему поверил.

Поскольку мы, христиане, находимся в меньшинстве, по крайней мере, в большинстве стран мира, этот стих также означает, что подавляющее большинство считает Евангелие бессмыслицей, и оно закрыто для этого подавляющего большинства.

Мы, христиане, знаем, что Евангелие истинно, и, конечно, не хотим, чтобы оно оставалось тайной. Но для многих людей тайна Евангелия непонятна или они не хотят ее понять.

Теперь, будучи христианином, человек может соблазниться тем, что просто примет другие утверждения христиан за истину, хотя они могут оказаться бессмыслицей.

Я думаю, что здесь нужно быть достаточно скромным. На самом деле есть всего несколько действительно верных утверждений, за которые нельзя отступать:

На мой взгляд, более однозначной истины не существует. Во всех остальных высказываниях и вопросах мы должны быть предельно скромны.

На самом деле мы ничего не знаем. При таком количестве вопросов мы можем лишь собирать информацию, обмениваться мнениями и пытаться сформировать свое мнение, защищаясь и смиряясь.

Возьмем утверждение: "Корона безвредна". На чем оно основано? Большинство ученых не придерживаются такого мнения. Но есть очень странные проповедники, которые каким-то образом связывают корону с последними временами, есть и христиане, которые в это верят. Или заявления типа того, что вакцина не прошла достаточно длительных испытаний. Я изучал биологию с упором на микробиологию как второстепенный предмет в университете, но я бы никогда не решился сделать такое заявление, я ничего об этом не знаю.

Другие утверждения, например, об изменении генетического материала с помощью мРНК-вакцины, я уже могу оценить как нонсенс, по крайней мере, освежив свои похороненные университетские знания статьей в Википедии о мРНК.

Я не могу придумать, что еще сказать по поводу некоторых высказываний. Одно высказывание я услышал, правда, не от христианина, а от женщины, которая кричала своему парню: "Не делай прививки от AstraZeneca, иначе станешь бесплодным". Я ушел оттуда.

Мы многому верим в повседневной жизни. Например, мы ездим на машинах по мостам и верим, что инженеры и строители не допустили ошибок при строительстве или обслуживании. И все же в 2018 году в Генуе (Италия) произошло обрушение моста.

Сомнения и беспокойство - это хорошо, но так, чтобы смиренно учитывать свой недостаток знаний.

Но я просто предполагаю, что большинство из нас, христиан, поступают так же. Это, по крайней мере, соответствует моему личному опыту.

Встречи с людьми, которые думают по-другому

Вернемся к разговору, который я описал во введении. Уже сейчас можно заметить определенный раскол в обществе, особенно по темам изменения климата, иммиграции и "Короны".

Но есть и другие вопросы, которые разделяют. Лично меня раздражает лингвистическая гендеризация, со звездочками или двоеточиями. Сейчас я установил плагин для своего браузера, который отфильтровывает гендерные формулировки на веб-страницах. Пока он не работает на мобильных устройствах, но в основном я работаю на компьютере. Для меня это простое решение, но правильное ли оно?

Мы должны быть осторожны, чтобы не запутаться в пузырях мнений. Мы должны решать вопросы со смирением. И при этом мы должны научиться переносить конфликты по содержанию.

Еще один пример из политики: Лично я считаю, что изменение климата - это проблема, и думаю, что мы должны переходить на возобновляемые источники энергии еще быстрее, чем раньше: Больше ветряков, больше солнечных крыш, больше децентрализованного производства энергии. В политическом плане я, наверное, был бы близок к "зеленым" по этому вопросу. С другой стороны, среди "зеленых" раздаются голоса, которые хотят полностью либерализовать аборты. Это мне совершенно не подходит. Вот почему я не могу чувствовать себя политически комфортно в "зеленом пузыре".

Но я бы хотел сохранить этот дифференцированный взгляд на проблемы.

Возможно, в программе AfD вы также найдете разумные пункты, но большинство из них для меня неприемлемы. Я точно не буду голосовать за AfD.

Но я думаю, что важно знать, почему ты считаешь что-то хорошим и почему не считаешь, и осознавать свою неполноту. Это и есть то смирение, к которому я постоянно возвращаюсь в этой проповеди.

Это особенно актуально, когда вы вступаете в обмен мнениями с людьми, которые думают по-другому, т.е. когда вы выходите из своего "пузыря" мнений. Не обязательно перегибать палку, но нужно хотя бы понимать, что думает другой человек, а в идеале - уметь понять, как он к этому пришел.

Пример из послания Павла к 1 Коринфянам 9:19-21; NL

19 Для иудеев я сделался одним из них, чтобы обратить их ко Христу. С теми, кто соблюдает закон, я веду себя так же - хотя я и не под законом, - чтобы завоевать их для Христа. 21 Когда я нахожусь с язычниками, не имеющими иудейского закона, я, насколько возможно, приспосабливаюсь к ним, чтобы завоевать их для Христа. Однако при этом я не пренебрегаю законом Божьим, но повинуюсь закону, который имею от Христа. 22 Когда я нахожусь с немощными, я уподобляюсь им, чтобы завоевать их для Христа. Да, я стараюсь найти общий язык со всеми людьми, чтобы завоевать хотя бы некоторых из них для Христа.

С одной стороны, Павел максимально адаптируется к людям. А это, естественно, подразумевает понимание того, что движет человеком, что он думает. Но Павел не прогибается, он подчеркивает, что по-прежнему принадлежит Христу. И он не скрывает этого, потому что иначе он не смог бы никого завоевать для Иисуса.

Мне кажется, что этот стих очень красиво сформулирован в данном переводе: "найти общий язык", общую основу для разговора. Человек обменивается с людьми идеями, воспринимает их всерьез, как личность, не скрывая при этом различных мнений. Так выстраиваются отношения, и, может быть, или, надеюсь, собеседники тоже начинают интересоваться этим Иисусом, который, надеюсь, в какой-то мере формирует нашу жизнь.

Покинуть пузырь собственного мнения означает также покинуть зону комфорта. Конечно, это нелегко. Гораздо приятнее обмениваться идеями с единомышленниками.

Но для собственного дальнейшего развития полезно сталкиваться с другими мнениями, даже если они могут показаться довольно грубыми. И, кроме того, может появиться возможность как-то указать новым людям на Иисуса.

А как же люди, которые думают и делают настоящую чушь?

Иисус встречается с людьми, которые поступают предосудительно

В качестве примера мне приходит на ум Иисус, который прекрасно ладил с мытарями.

Важно помнить, что сборщики налогов в большинстве своем были коррумпированными чиновниками. Они служили государству и гражданам, а многие из них обогащались за счет граждан. Иисус, конечно, не одобрял их действий, но все же общался с ними, например, в Мф. 9:10; NGÜ:

10 Позже Иисус был гостем в доме Матфея. Многие мытари и другие люди, считавшиеся грешниками, пришли и разделили трапезу с Ним и Его учениками.

А некоторые мытари изменили свою жизнь благодаря встрече с Иисусом, а Матфей даже стал одним из Его учеников.

Пошел бы Иисус сегодня, например, в паб правого толка, чтобы поговорить с людьми? Скорее всего.

Вероятно, с ним произойдет то же самое, что и в Матфея 11:19, где Иисус был назван другом мытарей и грешников. Затем, после общения с неонацистами, его стали бы называть другом правых.

Сейчас такие сравнения также затруднены. Мы, конечно, считаем, что правый насильник, который, например, поджигает приют для просителей убежища, "хуже", чем коррумпированный государственный служащий. А вот правомыслящий человек, платящий налоги и соблюдающий закон, но распространяющий правые лозунги, не так плох в финансовом отношении, как коррумпированный чиновник, обогащающийся за счет населения.

Мы быстро понимаем, что такие сравнения ни к чему не ведут и не имеют смысла.

Много лет назад я был на собрании региональной ассоциации Рейнской области, и приглашенный докладчик говорил там о неонацистах. Одна протестантская община где-то в Рурской области прямо исключила неонацистов из своего церковного праздника.

Возникла дискуссия: как бы поступил Иисус?

Конечно, это по-прежнему сложно, особенно когда неонацисты выглядят угрожающе, что бывает нередко. А как быть с другими посетителями церковного праздника, например, с людьми с иностранными корнями?

Я не думаю, что здесь есть панацея, но в каждом конкретном случае нужно бороться за правильное решение. И здесь требуется определенное смирение, потому что нельзя быть уверенным, что в другой обстановке ты не был бы открыт для подобных мыслей.

Кстати, Иисус несколько раз обращался к этому общению с мытарями и грешниками, например, также в Мф. 9:11,12; NGÜ

11 Фарисеи, увидев это, сказали ученикам: "Как может Учитель ваш есть с мытарями и грешниками?" 12 Иисус, услышав это, сказал им в ответ: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные.

Грешники, и мы в том числе, с одной стороны, ответственны за свои собственные грехи, но с другой стороны, они чем-то больны и нуждаются во враче Иисусе.

И грешники достаточно часто тоже думают о плохом и тоже совершают плохие поступки. И, конечно, правоэкстремистские мысли - это тоже плохие мысли и часто тоже порождают плохие поступки. И эти люди тоже нуждаются в Иисусе.

Но меня волнуют не только правые экстремисты, но и вообще люди со странными и, возможно, даже вредными идеями. Мы тоже будем сталкиваться с такими людьми и, возможно, получим возможность указать на Иисуса.

И если кто-то из вас не знает, как это сделать, вы можете попросить у Бога этой мудрости. Об этом говорится в Иакова 1:5.

И это, конечно, относится ко всем разговорам.

Резюме

Резюмирую.