Лейхлинген, 8 августа 2004 г.
Дисциплина
Сегодняшняя тема - та, которая в последнее время часто звучит в новостях, особенно в связи со школами:
Дисциплина
В немецких школах уже многое не так гладко.
Согласно исследованию Pisa, наши школы довольно плохи по мировым стандартам.
Предприниматели жалуются, что многие выпускники школ не могут даже толком писать.
Учителя жалуются, что больше не могут справиться со своими учениками.
Сейчас обсуждаются различные возможные решения.
Среди прочего, всегда говорят о так называемых "вторичных добродетелях", которым следует вновь придать большее значение, включая социальное поведение и дисциплину.
И некоторые политики уже предложили снова оценивать эти вторичные добродетели. Постоянно говорят об оценке за "поведение".
Я просмотрел свои старые школьные отчеты, и вот, пожалуйста, некоторые из моих достоинств в средней школе все еще были оценены.
Здесь были "лидерство", "домашнее усердие" и "участие в уроках".
По предмету "участие в жизни класса" моя оценка всегда колебалась между 2 и 4, но по предмету "лидерство" я всегда был "хорошим".
Возможно, именно поэтому я смог покинуть начальную школу после четырех лет обучения,
из-за хорошего поведения ;-)
Под "лидерством" я подразумевал общее поведение в классе, дисциплину и поведение в обществе. Так что, очевидно, я не был плохим учеником.
Впрочем, отчасти это было связано с суровым режимом, который вел наш учитель.
Во мне все еще жил представитель того поколения, которое раздавало удары по затылку и шлепки по лицу.
Тем не менее, большинству класса, включая меня, этот учитель нравился, потому что он мог быть очень смешным и хорошо преподавал. Он ушел на пенсию после третьего курса.
Оглядываясь назад, я несколько неоднозначно отношусь к "жесткой руке".
Для учеников, которые справлялись с заданиями достаточно хорошо, "жесткая рука" была скорее положительной. Существовало определенное давление, которое, впрочем, тоже мотивировало. Я многому научился и после начальной школы мог писать практически без ошибок.
Иногда ученикам, которые слабее учились или имели другие школьные проблемы (например, трудности с правописанием), было очень трудно, потому что с ними часто приходилось хорошо поговорить. Они не так положительно отзывались об учителе.
Лично я очень рад, что это время прошло.
Я в принципе не против того, чтобы отшлепать детей, которые не хотят слушаться, но я определенно против того, чтобы другие поступали так с моими детьми.
Но можно ли установить дисциплину без "тяжелой руки"?
Возможно ли это без дисциплины?
Я так не думаю, но как мы учимся дисциплине?
Что вообще означает слово "дисциплина"?
Слово "дисциплина" происходит от латинского слова "discipulus", что означает "ученик". Существует также слово "discipula", которое означает "ученик".
Поэтому "дисциплина" затрагивает и мужчин, и женщин.
Если вы студент, то без дисциплины вам не обойтись.
Каково это - быть христианином?
Большинство присутствующих здесь называют себя учениками Иисуса.
В английском языке, кстати, слово "disciple" происходит от латинского слова "discipulus" или "discipula", о котором говорилось ранее.
На самом деле ученик - это не более чем воспитанник.
Однако быть учеником было более целостно.
Речь шла не только о том, чтобы учиться у учителя по определенным предметам, но и о том, чтобы учиться у учителя всю его жизнь.
В конце концов, Иисус жил со своими учениками около трех лет, и за это время они получили от него знания через его слова и научились жить через его жизнь.
В то время в этом не было ничего особенного. В разных местах Ветхого Завета, например во 2 Царств 2, упоминаются ученики-пророки, которые жили с пророком, чтобы учиться у него.
Каково это для нас сегодня?
Как мы понимаем наше христианство?
Есть ли у нас в голове модель школы?
По воскресеньям мы ходим к Иисусу в школу, на церковное служение, а иногда и в течение недели в домашнюю группу или на другие мероприятия.
Там мы узнаем то, что необходимо знать христианину.
Ежедневное чтение Библии можно рассматривать как "домашнее прилежание", своего рода домашнее задание.
Кстати, в начальной школе я всегда получал "хорошо", но, возможно, это было из-за "твердой руки".
Применительно к христианству: если не проводить тихое время, то день будет неудачным.
Правильное ли это понимание ученичества?
В Иох. 8, 31 говорится:
"Если вы пребываете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики".
Значит, накопление знаний - это правильный путь?
В Иоган. 13, 34.35 говорится:
"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу".
Вы учитесь этому по школьному принципу?
По принципу: "Сегодня утром мы проповедуем о "любви", а завтра ты будешь уметь это делать"?
Конечно, все не так просто, но мы можем спросить себя, как обстоят дела на самом деле.
Часто ли гости, приходящие к нам, замечают, что мы относимся друг к другу с любовью?
Может ли гость понять это в свой первый визит?
Отличаемся ли мы в этом отношении от клубов или других групп по интересам?
Но мы все еще остаемся с вопросом, как стать учеником Иисуса правильным образом.
В своей прощальной беседе в Евангелии от Иоанна Иисус говорит кое-что об этом:
Йохан. 14, 26;
"Советник же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам".
Одного обучения и запоминания недостаточно, но это часть того, как быть учеником Иисуса.
Йохан. 16, 13-15;
"Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от себя говорить будет, но что услышит, то будет говорить, и возвестит вам грядущее.
Он прославит Меня, ибо из того, что Мое, примет и возвестит вам.
Все, что имеет Отец, Мое; потому Я сказал, что Он примет из того, что Мое, и возвестит вам".
Более подробно об этом рассказано здесь.
Ключевое слово здесь - "вести".
Когда вы руководите кем-то, вы позволяете ему делать это, но при этом вы всегда готовы оказать помощь, подсказать и посоветовать.
Я сразу вижу важную разницу между этим и школьной системой.
В школе, если вам повезет, вас обучают знаниям, но не учат, как их использовать.
С другой стороны, Святой Дух ведет нас к жизни.
Мы учимся познавать истину, а также жить ею, потому что вся истина заключается в измененной жизни.
Йохан. 15, 7.8;
"Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, будете просить, и будет вам. В том прославится Отец Мой, что вы приносите много плода и становитесь Моими учениками".
Мы должны приносить плоды. И один из плодов - это то, что мы настолько изменились, что Бог отвечает на наши молитвы. Неотвеченные молитвы могут быть вызваны отсутствием изменений.
Давайте еще немного побудем с плодами и Святым Духом.
Согласно Галатам 5:22-23, плод, который производит в нас Святой Дух, состоит из следующих частей:
"Любовь, радость, мир, терпение, благость, доброта, верность, кротость, воздержание".
Вместо "воздержания" можно также сказать "самоконтроль". А вместо "самоконтроль", конечно же, можно сказать "самодисциплина", что возвращает нас к теме.
Однако "дисциплина" и "самодисциплина" - это не одно и то же.
"Дисциплина" может устанавливаться извне, при необходимости жестко. Так, например, поступают в армии.
Самодисциплина - это гораздо сложнее, как я понял в университете.
Если никто не говорит вам, что делать, вы часто не делаете этого, даже если должны.
Самодисциплине трудно научиться самому. И это в еще большей степени относится к другим составляющим плода Святого Духа: "Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость".
Библия утверждает, называя эти вещи плодами Духа, что без Святого Духа вы не сможете жить этими вещами.
Я оставлю это - на самом деле возмутительное - утверждение как есть, потому что оно немного уводит в сторону от актуальной темы.
А как же самодисциплина, самоконтроль и отречение?
Хотя некоторые политики проповедуют "обходиться без" в отношении социальных пособий, у меня сложилось впечатление, что это происходит потому, что настоящую реформу социальных систем не хотят или не могут провести, и поэтому сначала урезают пособия, чтобы все осталось хоть как-то доступным и реформу можно было отложить еще на один срок.
Но давайте снова посмотрим на себя. Насколько вы самодисциплинированны, а я?
Лично я вижу некоторые недостатки в своей жизни и считаю, что в некоторых аспектах она является тяжелой. Возможно, вы чувствуете то же самое.
Если то, что здесь написано, правда, то это не может быть вечной, изнурительной борьбой.
Но и Бог не всегда дарит легкие и быстрые победы.
Я думаю, что первый шаг всегда заключается в признании проблемы перед Богом.
Признаемся ли мы себе в том, что у нас проблемы с самодисциплиной, возможно, в противовес преобладающей тенденции?
Хотим ли мы измениться под влиянием Иисуса? Только тогда Святой Дух сможет действовать.
Это верный путь к самодисциплине.
Одна предметная область по-прежнему отсутствует:
На нас также лежит задача прививать дисциплину в нашем окружении, а не только когда мы являемся учителями.
Например, как родители, мы должны ясно дать понять, что самодисциплина полезна. Лучший способ сделать это, конечно, - собственным примером. Одна из проблем с этим, конечно, заключается в том, что вы обычно узнаете, было ли воспитание хорошим, только когда дети вырастают.
Но быть примером для подражания - это, безусловно, задача № 1.
Даже если у вас нет своих детей, вокруг вас есть дети и молодые люди, которые - сознательно или бессознательно - берут пример со старших.
Еще одна область семейной борьбы - дисциплина, применяемая при совместном проживании.
Например, я помню, когда отец хотел сфотографировать нас с братом, мы часто корчили рожи.
Мой отец всегда прыгал в треугольнике.
Сегодня я отец, и что еще должен делать мой средний сын, кроме как корчить рожицы на фотографиях. Сегодня я всегда прыгаю в треугольниках.
Конечно, всегда можно применить принцип "твердой руки" - и я считаю, что иногда это необходимо, - но зачастую мудрость помогает продвинуться дальше.
У меня уже есть идея для фотозадачи, чтобы не всегда прыгать в треугольник, и я попробую ее в следующий раз.
Но как приучить детей к дисциплине?
Это не самая важная вещь, которой нужно учить детей, но она важна.
Мне трудно ответить на этот вопрос просто.
Правда, это работает только при сочетании любви и последовательности, причем любовь - более важная составляющая.
Если ребенок не любим, то он погибнет психически, каким бы хорошим ни было воспитание.
Следующие размышления о воспитании я хотел бы предварить таким предложением.
Последовательность - это часть воспитания, а последовательность также означает, что при превышении определенных границ может быть несколько шлепков. Но я думаю, что это также зависит от ребенка, ведь все дети разные, конечно.
В Притчах есть несколько стихов, которые в данном контексте звучат довольно сурово;
например, Притчи 13:24;
"Кто щадит розгу свою, тот ненавидит сына своего, а кто любит его, тот рано взыскивает с него наказанием".
Можно понять, что этот стих - и некоторые другие из Притчей - означает, что битье - это первый выбор в качестве средства воспитания. Я не думаю, что это именно так, хотя несколько шлепков, конечно, могут быть в качестве крайней меры.
Я хотел бы обобщить этот стих таким образом, что жезл соответствует объявленному, значимому наказанию, а удар жезлом - исполнению наказания.
Возможно, это слишком либеральная интерпретация, но она соответствует моему нынешнему уровню знаний, а я все еще нахожусь в пути, особенно когда дело касается образования.
"Кто щадит розгу свою, тот ненавидит сына своего, а кто любит его, тот рано взыскивает с него наказанием".
Наказания также обычно неприятны для наказывающего, и, видимо, проще всегда уступать. И этот стих адресован именно таким людям.
Это люди, которые покупают своим детям что-то на кассе в магазине, где продаются надоедливые товары - мороженое, сладости и т. д., чтобы дети вели себя тихо.
Это, конечно, проще, чем сказать "нет", придерживаться своего мнения и пригрозить детям последствиями, если они не перестанут ныть.
Кроме того, это будет важным опытом для детей, который поможет им научиться самодисциплине.
Конечно, совсем другое дело, если вы заранее договоритесь с ребенком, что он может выбрать что-то одно. Но тогда им придется придерживаться этого выбора.
Воспитывать детей нужно с самого начала. Когда дети становятся подростками, воспитание в основном заканчивается.
Притчи 22:15;
"Глупость прикована к сердцу ребенка; жезл дисциплины удалит ее".
Согласно Библии, человек в основе своей злой.
А если это так, то эта порочность должна каким-то образом проявиться в каждом ребенке, и так оно и будет, иначе не было бы необходимости в воспитании.
Ребенок может быть подлым, злым, лживым и т. д. сам по себе; его не нужно этому учить. Вы должны вытеснить его с помощью воспитания, а воспитание включает в себя и исполнение объявленных наказаний.
Притчи 23:13: "Не лишай мальчика наказания; если будешь бить его розгою, он не умрет".
Выполнение осмысленного, объявленного наказания не убивает ребенка. Напротив, оно показывает ребенку, что его действия воспринимаются всерьез и имеют последствия.
Если вы угрожаете ребенку наказанием за плохое поведение, а потом не приводите его в исполнение, значит, вы не воспринимаете его всерьез.
Притчи 29, 15:"Розга и дисциплина дают мудрость, а дитя, предоставленное самому себе, навлекает позор на мать свою".
Что происходит с детьми, о которых никто не заботится, о которых никто не говорит? С детьми, которых никто не воспринимает всерьез?
Может случиться так, что такие дети станут антисоциальными, антисоциальными в том смысле, что они уже не смогут нормально вписаться в общество. Беспризорные дети чаще, чем обычные, совершают правонарушения. Полиция часто является первой реальной инстанцией, которая сталкивается с такими детьми.
Я восхищаюсь людьми, которые заботятся о таких детях и пытаются дать им дом, потому что, конечно, каждый из этих детей также любим Богом и бесконечно ценен.
Итак, согласны ли мы с тем, что последовательное образование необходимо?
В Библии есть и другие стихи о детях и родителях.
Еф. 6, 1-4;
"Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо это правильно. "Почитай отца твоего и мать твою" - это первая заповедь с обетованием, "чтобы хорошо было тебе и чтобы ты долго жил на земле".
"И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в дисциплине и наставлении Господнем".
Или Кол. 3, 20.21;
"Дети, повинуйтесь родителям вашим во всем, ибо это угодно Господу.
Отцы, не гневайтесь на детей ваших, чтобы они не унывали".
Я не хочу много говорить об этих стихах, но с точки зрения родителей речь идет о справедливости. Дети часто сердятся, обижаются или унывают, когда им кажется, что с ними поступают несправедливо.
Конечно, дети ворчат и по другим поводам, таким как "сделать домашнее задание" или "лечь спать", но я уверен, что если дети чувствуют, что с ними несправедливо обращаются в течение длительного времени, то что-то в них нарушается.
И это, безусловно, может быть причиной отсутствия дисциплины и бунтарства в некоторых случаях.
И еще один важный момент:
Дисциплина никогда не должна быть самоцелью, но всегда должна иметь цель.
Детей нужно воспитывать задавать вопросы (например, Второзаконие 6:20), и, конечно, им также разрешается задавать вопросы о смысле дисциплинарного поведения и дисциплинарных мерах в конкретных ситуациях.
Дисциплину, конечно, гораздо легче поддерживать, если те, кого она касается, понимают ее смысл, даже если это не всегда возможно.
И наконец:
Как Святой Дух хочет наставить нас на всякую истину в вопросах самодисциплины, так же Он хочет делать это и в вопросах воспитания детей, когда речь идет о привитии дисциплины.
АМЕН