Введение
Сегодня я хотел бы поговорить с вами об одной особенной книге Библии, особенно из-за ее стиля.
Обычные библейские тексты, как правило, описательные или глубокие, с плотным содержанием, так что часто хочется подумать над каждым стихом.
Книга "Есфирь", однако, читается как небольшой роман. Если вы еще не знакомы с этой книгой, то сегодня вам придется смириться с тем, что я кое-что испорчу, по крайней мере, первую половину.
Уязвленная гордость
Уже начало книги, с одной стороны, кажется странно вне времени, а с другой стороны, в ней узнаются некоторые современные диктаторы сегодняшнего дня.
Я читаю с самого начала (Есфирь 1:1-7; NEÜ):
1 Это было во времена Ксеркса, персидского царя, который властвовал над 127 провинциями от Индии до Нубии, 2 и престол которого находился в укрепленном верхнем городе Сузах. 3 На третий год своего царствования он устроил пир для всех князей и чиновников своего царства. Присутствовали также высшие офицеры армии Персии и Медии, а также высшая знать и правители провинций. 4 Целых 180 дней царь показывал им славу своего царствования и пылающее великолепие своего величия. 5 Затем он пригласил на пир всех жителей резиденции Сузы, от самых знатных до самых ничтожных. Семь дней они праздновали на площади между дворцом и парком. 6 Белые и пурпурные занавесы из хлопка были подвешены белыми и красными шнурами к серебряным столбам, поддерживаемым мраморными колоннами. На мозаичном полу из драгоценных мраморных камней и перламутра разного цвета были устроены золотые и серебряные ложа. 7 Напитки подавались в золотых сосудах, ни один из которых не походил на другой. Вино из царских погребов текло ручьями. 8 На пиру не должно было быть никакого принуждения. Царь велел своим дворцовым слугам делать все, что пожелают гости.
Бам, он вырывается, он показывает, на что способен. Он самый великий, никто не может его тронуть.
Но он продолжает (ст. 9-12):
9 В то же время царица Вашти устроила пир для женщин в царском дворце. 10 На седьмой день, будучи в настроении выпить вина, царь Ксеркс призвал семь евнухов, чтобы они лично прислуживали ему. Это были Мехуман, Бисета, Харбона, Бигта и Абагта, Сетар и Каркас. 11 Он приказал им привести царицу в украшении ее короны. Весь народ и князья должны были любоваться ее необыкновенной красотой. 12 Но царица Вашти отказалась повиноваться приказу. Тогда царь очень разгневался; в нем вспыхнул гнев.
Внезапно великий правитель стал очень чувствительным. Противоречия неприемлемы. Огромное эго часто не сочетается с самообладанием. Как я уже говорил, он напоминает мне многих современных диктаторов.
Но дальше становится лучше (ст. 13-21):
13 Сразу же после этого он посоветовался с мудрецами, знающими историю, ибо он имел обыкновение ставить свои дела перед теми, кто знал закон и справедливость. 14 Ближайшими его доверенными лицами, которые имели к нему доступ и занимали первое место в царстве, были семь князей Персии и Медии: Каршена, Шетар, Адмата, Таршиш, Мерес, Марсена и Мемухан. 15 Он спросил их: "Как поступить с царицей Вашти по закону? Она нарушила приказ царя Ксеркса, переданный через евнухов". 16 Тогда Мемухан сказал перед царем и князьями: "Царица Вашти погрешила не только против царя, но и против всех князей и всего народа во всех областях царства. 17 То, что она сделала, распространится среди всех женщин. Они потеряют уважение к своим мужьям, когда узнают, что царица Вашти отказалась подчиниться прямому приказу царя Ксеркса. 18 И когда наши жены услышат о поведении царицы, они тоже будут против нас. Много будет неприятностей и огорчений. 19 Если царь не против, следует издать безотзывный царский указ, который будет включен в закон персов и медян, чтобы Вашти никогда больше не появлялась перед ним. Пусть царь сделает царицей другую женщину, которая также достойна этого достоинства. 20 Если этот указ царя станет известен по всему его царству, как бы велико оно ни было, все женщины, от самых знатных до самых ничтожных, будут оказывать своим мужьям должное уважение". 21 Это предложение понравилось царю и князьям. Как и предложил Мемучан, 22 царь разослал письма во все провинции своего царства, каждое на письме и языке соответствующей страны. Каждый мужчина должен был быть господином своего дома, и в каждой семье должны были говорить на языке мужчины.
На это можно только покачать головой. Как мало уверенности в себе должно быть у "человека", чтобы так реагировать. Сегодня это кажется довольно забавным, но тогда это был серьезный вопрос. И даже сегодня мы встречаем такой образ мышления, например, в Иране, где религиозное руководство паникует, когда женщины снимают головные платки.
Женщина не подчиняется приказу. Может ли быть больший признак мужской слабости, когда мужчина из-за этого отрекается от своей жены?
И советники короля, похоже, также движимы страхом, что их собственные жены будут противоречить им.
Неизбежный
Глава 2;
1 Через некоторое время после случившегося гнев царя утих. Он думал о том, что сделала Вашти и как она была разлучена с ним. 2 Его молодые слуги заметили это и предложили ему: "Нужно подыскать для царя красивых, нетронутых девушек". 3 Царь мог бы поручить чиновникам во всех провинциях своего царства привести этих девушек в его гарем в Сузах. Царский евнух Хегай, отвечающий за жен царя, может взять их на свое попечение и проследить, чтобы им были предоставлены все средства для ухода за красотой. 4 Та девушка, которая больше всего понравится царю, должна стать царицей вместо Вашти". Царю понравилось это предложение, и он отдал соответствующие распоряжения.
Из-за такого случая я являюсь поклонником демократии и испытываю проблемы с авторитарными правителями. Они могут делать все, что захотят. В 1 Цар. 8:11 народ Израиля того времени уже был предупрежден против царя, потому что он мог делать все, что хотел, и ему было позволено делать все, что он хотел. И даже если авторитарным правителям не позволено делать все по закону, они часто забирают все себе.
Далее (ст. 5-9):
5 Жил в дворцовом округе Сузы один иудей по имени Мордехай Бен-Иаир из колена Вениаминова. Он был потомком Шимея и Киша. 6 Его предки были среди тех, кого вавилонский царь Навуходоносор увел в изгнание вместе с царем Иехонией Иудейским. 7 Мордекай взял дочь своего дяди в приемные дочери после смерти ее родителей. Имя ее было Хадасса, но звали ее также Есфирь, и она была необыкновенно красива. 8 Когда стало известно о царском указе и много девушек привели во дворцовый округ Сузы, среди них была и Есфирь. Ее отвели в царский дворец и отдали на попечение Хегаю, надзирателю женского отделения. 9 Девушка привлекла его внимание и завоевала его расположение. Он позаботился о том, чтобы ее немедленно начали лечить, и чтобы она получала самое лучшее питание. Он предоставил в ее распоряжение семь отборных слуг из царского дома и позволил ей жить в самой красивой части женского дворца.
Ни в коем случае не надо представлять это как некую сказку, где прекрасный принц ищет Золушку со стеклянной туфелькой.
Король рассматривает женщин в своем королевстве как свою массу и просто приказал привести самых красивых молодых девушек в его дворец и гарем. Все это было красиво устроено, но это была позолоченная клетка, позолоченное рабство, своего рода тьма, из которой девушки никогда не выходили. Эстер, очевидно, была поразительно красива, и ее внешность отводила ей особую роль. Тем не менее, у нее не было выбора, и она должна была быть в услужении у правителя, когда он захочет.
10 Однако Эстер скрывала свое еврейское происхождение, как внушал ей Мордехай. 11 Каждый день Мордекай проходил перед двором женского дворца, чтобы узнать, как поживает Эстер и что с ней происходит.
Мордекай беспокоился о своей двоюродной сестре. Он взял ее к себе, заботился о ней и любил ее как дочь. А потом пришли царские чиновники и отправили ее в царский гарем.
И, конечно, то, что происходило, было весьма пренебрежительно по отношению к женщинам (ст. 12-15).
12 Когда же настала очередь одной из девушек идти к царю, то после того, как она готовилась к этому целый год - ибо столько длился ее косметический уход: шесть месяцев с мирровым маслом и шесть месяцев с бальзамическим маслом и другими средствами ухода, - 13 то, когда она пошла к царю, все, чего она просила, было дано ей из дома женского. 14 Вечером она отправилась в царский дворец, а утром молодая женщина вернулась во второй женский дворец и поступила под надзор царского евнуха Шаашгаса. Ни одной из них не позволялось больше приходить к царю, если она не была особенно угодна царю и не была названа по имени. 15 Когда настал черед Эсфири, она просила только то, что рекомендовал царский евнух Хегай. Она завоевала расположение всех, кто ее видел.
Но Эстер как-то смирилась с неизбежным, я полагаю. Иногда приходится смиряться с ситуацией, потому что ты не можешь ее изменить, даже если она тебе не нравится или несправедлива. Что-то подобное мы находим в Новом Завете, 1 Коринфянам 7:20,21; NGÜ
20 Пусть каждый принимает те обстоятельства, в которых он оказался, когда был призван к вере. 21 Был ли ты рабом, когда Бог призвал тебя? Не позволяйте этому удерживать вас! Однако если у тебя есть возможность обрести свободу, то с благодарностью воспользуйся ею.
Речь идет о фундаментальном удовлетворении, которое заключается в том, что вы принадлежите Иисусу Христу. Он несет вас в любой ситуации. Но это не значит, что вы должны со всем мириться. Если вы можете улучшить свое положение, почему бы и нет?
Я подозреваю, что у Эстер тоже было свое базовое довольство, она принимала неизбежную ситуацию. Она не вышла из гарема.
16 В январе седьмого года царствования Ксеркса Есфирь была приведена к царю. 17 И она завоевала его расположение; царь просто полюбил ее. Его любовь к ней была больше, чем к любой другой молодой женщине. И он возложил на нее корону и сделал ее царицей вместо Вашти. 18 Затем он устроил в честь Эстер большой пир для всех своих князей и чиновников. Он предоставил провинциям налоговые льготы и раздал подарки с царской щедростью.
Из этого отрывка трудно сделать вывод о поведенческих моделях, но уже создается впечатление, что за этим стоит определенный план.
Мордехай
19 Когда молодых женщин отвели в дом второй женщины, Мордехай занимал должность при дворе царя. 20 И как он внушил Эстер, она никому не говорила о своем еврейском происхождении. Она повиновалась ему, как и прежде, когда была его приемной дочерью. 21 В это время Бигтан и Тереш, два царских евнуха, составили заговор против Ксеркса. Они командовали стражей у ворот и замышляли убить царя. 22 Мордехай услышал об этом и рассказал царице Есфирь, которая немедленно доложила царю от его имени. 23 Дело было расследовано и оказалось правдой. После этого оба евнуха были посажены на кол. Этот случай был записан в царской хронике.
Мордехай мог бы отреагировать по-другому. "Он запер мою дорогую Эстер в своем гареме, пусть умрет". Такие мысли можно было бы понять. Но я считаю, что Мордекай был праведным человеком, и поэтому он сообщил об этом нападении.
Я не думаю, что так легко судить об этике. Сегодня нападения на Гитлера считаются героическими поступками, что я могу понять. Будет ли нападение на Путина также героическим поступком? Стоит ли вообще сравнивать Путина с Гитлером, потому что это релятивизирует уникальность преступлений национал-социалистов? Мы не сможем решить такие вопросы сегодня утром.
Но два евнуха, скорее всего, не имели благородных мотивов, свойственных борцам сопротивления того времени, а, согласно другим переводам Библии, были просто раздражены царем.
Мордехай также жил вполне последовательно, о чем можно прочитать в следующем отрывке (Есфирь 3, 1-6; NEÜ):
1 Спустя некоторое время царь Ксеркс возвел Хамана Бен-Хаммедата из Агага в высшие почести и достоинства. Он поставил его выше всех других князей, окружавших его. 2 Все чиновники царского двора должны были встать на колени и низко склониться перед Хаманом. Таков был приказ царя. Но Мордехай не встал на колени, не поклонился. 3 Тогда другие чиновники спросили его: "Почему ты нарушаешь царское повеление?" 4 "Потому что я еврей", - сказал он. Однако, когда они изводили его день за днем, а он не отвечал, они донесли на него Хаману. Они хотели посмотреть, удастся ли ему выпутаться из своих рассуждений. 5 Хаман пришел в ярость, узнав, что Мордехай не встал перед ним на колени и не поклонился. 6 Но он счел ниже своего достоинства мстить одному Мордехаю. Поэтому он решил уничтожить всех иудеев во всем царстве Ксеркса. Ибо ему сказали, что Мордекай был иудеем.
Здесь мы имеем, с одной стороны, опять этот мужской комплекс неполноценности. У меня большое эго, поэтому все должны мне кланяться. А если он этого не делает, то мое эго в опасности, поэтому я мщу не только ему, но и всем евреям.
С другой стороны, здесь мы имеем детское поведение других чиновников: "Если мы делаем так, то и он должен делать так". Они очернили его. Им лично от этого ничего не досталось. Они не смеют ослушаться приказа поклониться. То есть, независимо от того, подчинится Мордехай или нет, они будут продолжать кланяться. Такое детское поведение встречается у многих взрослых и сегодня. Если я должен, то и он должен. Если ему позволено это делать, то и я хочу это делать.
Опасность
Я не буду сейчас зачитывать все.
Хаман убеждает царя уничтожить евреев, и царь дает ему полномочия сделать это, поэтому Хаман готовит уничтожение евреев. Он назначает дату и посылает все необходимые распоряжения.
Мордехай потрясен (Эстер 4, 1-3; NEÜ):
1 Когда Мордехай узнал о случившемся, он разорвал свой халат, надел траурный мешок и посыпал голову пеплом. Он ходил по городу и произносил громкие, пронзительные плачи. 2 И подошел он к воротам царского дворца, через которые нельзя было проходить в траурном мешке. 3 Великий траур был и среди Иудеев в провинциях, как только там стало известно об указе царя. Иудеи постились, плакали и сетовали. Большинство даже спали в мешковине и пепле.
Затем Мордехай разыскивает Есфирь, и через слугу она узнает о плане Хамана, но у нее возникают сомнения (ст. 11-17):
11 "Все слуги царя и все его подданные в провинциях знают непреложный закон: кто явится к царю во внутренний двор без вызова, тот будет предан смерти, будь то мужчина или женщина. Только если царь протянет ему золотой скипетр, он может остаться в живых. А меня не вызывали к царю тридцать дней". 12 Когда Мордекаю рассказали о словах Эстер, 13 он велел ей ответить: "Не воображай, что ты, единственная еврейка, можешь спасти свою жизнь только потому, что живешь в царском дворце. 14 Ведь если ты будешь молчать в этот момент, то помощь и спасение для евреев придут из других мест. Но ты и твои родственники погибнете. Кто знает, не для такого ли времени ты была возведена в царицы". 15 Тогда Эстер велела Мордехаю ответить: 16 "Иди и созови всех иудеев, какие только есть в Сузах. Поститесь ради меня. Не ешьте и не пейте ничего, ни днем, ни ночью, три дня. Я сделаю то же самое со своими слугами. А потом я войду к царю, хотя это и против закона. А если погибну, то погибну". 17 И пошел Мордехай и сделал то, что велела ему Эсфирь.
Видно, что Мордехай очень доверяет Богу. Он уверен, что помощь придет. Я хочу, чтобы это доверие было и у нас, и у меня лично.
Для этого он подозревает, что за положением Эстер при дворе стоит Божий план. Мы не должны полагать, что знаем и можем объяснить Божьи планы. Но иногда он немного просвечивает, и, по-видимому, в данном случае это так.
Эстер - смелая женщина и хочет рискнуть. Пост здесь, как мне кажется, изображает очень серьезную молитвенную поддержку. Не всегда можно все сделать самому. Очень тяжелые вещи приходится нести на многих плечах.
Помощь
1 На третий день Эсфирь надела свои царские одежды и вошла во внутренний двор снаружи царского дворца. Царь как раз сидел на своем троне напротив входа. 2 Когда он увидел царицу Есфирь, стоявшую во дворе, она нашла его расположение, и он протянул ей золотой скипетр, который держал в руках. Эсфирь подошла и коснулась кончика скипетра. 3 Царь спросил ее: "Что у тебя, царица Есфирь? Чего ты желаешь? Даже если оно будет стоить половины моего царства, оно будет исполнено!"
Весьма интересно, как это происходит сейчас, но это выходило бы за временные рамки. Сейчас Эстер не сразу излагает свою просьбу, но все еще готовит ее, чтобы попросить царя спасти ее народ. Существует также параллельный сюжет с участием Хамана и Мордехая, но, как я уже сказал, это выходит за временные рамки. Если вы еще не знаете Книгу Есфирь, прочитайте ее дома, чтобы узнать, чем она закончится. И даже если вы уже знаете ее, прочитайте еще раз.
Она осмеливается и предстает перед троном, и ее принимают. В некоторых хвалебных песнях также встречается образ "трона", и на самом деле мне не нравится этот образ, потому что "трон" ассоциируется у меня с такими диктаторскими правителями, как Ксеркс.
Но поскольку во времена Библии такие формы правления были нормальными и поэтому знакомы людям того времени, такие образы появляются в Библии.
Например, в Евреям 1:7-9, NET, об ангелах и Сыне Божьем сказано следующее:
7 Об ангелах действительно сказано: "Ангелов Своих Он делает бурей ветров, рабов Своих - пламенем огня", 8 а о Сыне: "Боже, престол Твой пребывает вовек. Твой скипетр гарантирует праведное царствование. 9 Ты возлюбил добро и возненавидел зло. Поэтому, Боже, Бог твой помазал тебя елеем радости, как никто другой с тобой".
А в Евреям 4:14-16; NET нас призывают предстать перед этим престолом:
14 Итак, так как мы имеем великого Первосвященника, прошедшего через все небеса "к престолу Всевышнего" - Иисуса, Сына Божия, то будем держаться исповедания Его! 15 Этот Первосвященник сострадает нашим немощам, потому что Он подвергался тем же искушениям, что и мы, но остался без греха. 16 Итак, приступим с уверенностью к престолу безмерно милостивого Бога нашего, чтобы найти благодать и милость и получить помощь Его в свое время.
Наш Бог - не произвольный Ксеркс, протягивающий к нам свой скипетр по прихоти или нет. Наш "Ксеркс" - это Иисус Христос, Который сострадает нашим слабостям, Который может по-настоящему понять нас.
И поэтому мы не должны бояться приходить к Иисусу Христу со своими проблемами, а не только тогда, когда горит изба, как у Есфири.
Резюме
Я подвожу итог:
- Мы увидели, что уязвленная мужская гордость существовала очень давно и существует по сей день. А большое эго может быстро стать неуверенным и вызвать преувеличенные реакции.
- Мы рассмотрели ситуацию Эстер. С Богом можно жить с базовой удовлетворенностью существующей, возможно, неизбежной ситуацией. Если можно что-то улучшить, то, конечно, можно это сделать.
- Мордекай казался порядочным человеком. Он был последовательным и рисковал чем-то ради своей веры.
- Другие чиновники завидовали ему и очернили его имя, верные детскому девизу: если мы должны склониться, то и он должен склониться.
- В этой опасности промелькнула частичка Божьего замысла: Эстер оказалась там именно из-за этой ситуации. После некоторых сомнений она проявляет смелость и рискует жизнью ради своего народа.
- Наконец, мы рассмотрели, как она предстала перед престолом, и это также является иллюстрацией того, как мы можем предстать перед Божьим престолом. Только наш царь - это первосвященник, который имеет сострадание и сочувствие к нашим слабостям и понимает нас, в отличие от жестокого правителя Ксеркса.
- Как продолжается история Есфири, вы должны прочитать сами ;-)