Этика, для чего и во что она мне обойдется?

Что, по-вашему, неправильно или правильно, а что стоит отстаивать?

Сервис, , , Kreuzkirche Leichlingen, подробнее...

автоматический перевод

Введение

Сегодняшний день я хотел бы начать непосредственно с библейского текста (Матфея 14:1-12;NEÜ):

1 В это время Ирод Антипа, правитель Галилеи, также услышал, что говорят об Иисусе. 2 "Это не кто иной, как Иоанн Креститель, - сказал он народу своему. "Он воскрес из мертвых, поэтому от него исходят такие силы".3 Ирод действительно приказал арестовать Иоанна, связать его и отвести в темницу. Виновницей была Иродиада, жена его сводного брата Филиппа, 4 ибо Иоанн сказал ему: "Тебе запрещено иметь ее". 5 Ирод хотел бы убить его, но боялся народа, который считал Иоанна пророком. 6 И вот представился случай, когда у Ирода был день рождения. По этому случаю дочь Иродиады выступила перед гостями в качестве танцовщицы. Она так понравилась Ироду 7 , что он под присягой обещал дать ей все, что она пожелает. 8 Тогда она, подстрекаемая матерью, сказала: "Я хочу, чтобы ты дал мне здесь на чаше голову Иоанна Крестителя."9 Царь огорчился, но так как он дал клятву перед всеми гостями, то приказал исполнить ее желание, 10 и приказал обезглавить Иоанна в темнице. 11 Голову его принесли на чаше и отдали девушке, которая передала ее своей матери. 12 Тогда пришли ученики Иоанна, взяли мертвеца и похоронили его. После этого они пошли к Иисусу и рассказали Ему о случившемся.

Не знаю, слышал ли я раньше проповедь на этот текст. На первый взгляд, это больше похоже на "Игру в салочки", чем на Библию, но это реальное событие, не выдуманное, и один момент в этом тексте меня особенно заинтересовал, о чем я хотел бы рассказать более подробно позже.

Чудеса Иисуса

Но интересно и начало этой истории. Она начинается с чудес, которые творил Иисус и о которых люди рассказывали друг другу.

Правитель Галилеи Ирод Антипа, который, кстати, был сыном Ирода Великого, о котором мы слышим каждый год на Рождество, интерпретирует эти чудеса как деяния воскресшего мертвеца.

Очевидно, что в те времена люди гораздо больше верили в чудеса и многое толковали.

Из Библии мы знаем, что было только одно истинное воскресение мертвых с изменением сущности, а именно воскресение Иисуса Христа.

Были и другие случаи воскрешения мертвых, например, Лазаря, но эти люди оставались обычными людьми, а затем продолжали нормально жить и в какой-то момент снова умирали.

Как бы сегодня люди интерпретировали такие чудесные исцеления, которые совершал Иисус в то время, и рассказывали бы о них другим?

Эзотерически настроенные люди, наверное, рассказывали бы о духовных исцелениях, рационалистически настроенные люди, возможно, пытались бы найти объяснения, что это все психомания, и так далее.

Люди очень часто пытаются все объяснить, понять и контролировать.

Особенно это касается сверхъестественных исцелений, на этом я спотыкаюсь снова и снова. На самом деле, дары исцелений существуют и сегодня, как сказано, например, в 1 Кор. 12:28. Только я не совсем понимаю, как именно это понимать. В одних переводах этого отрывка говорится, что Бог дает дары для выздоровления, в других - что есть люди, обладающие даром исцеления.

Так дает ли Бог сверхъестественные исцеления некоторым людям в особых ситуациях или же есть христиане, которые практически всегда обладают даром исцеления и всегда могут им воспользоваться?

Основной греческий текст, по-видимому, допускает оба варианта перевода. Второе толкование мне кажется довольно сложным, поскольку оно похоже на контроль и доминирование над дарами Божьей благодати. Но, возможно, я ошибаюсь.

Давайте оставим начальную тему этого текста и перейдем к его сути.

Новый человек

Я снова прочитал 3 и 4 стихи:

3 Ирод же арестовал Иоанна, связал и отвел в темницу. Виновата была Иродиада, жена сводного брата его Филиппа, 4 ибо Иоанн сказал ему: "противозаконно тебе иметь ее".

Положа руку на сердце: кто из вас, например, написал подобное заявление бывшему канцлеру Германии Шредеру, когда тот выбирал себе жену № 5?

На самом деле Шредеру пришлось выплатить бывшей пятой жене компенсацию за боль и страдания, поскольку условием развода было то, что эта жена должна была снова расстаться со Шредером, поскольку, пока они были женаты, у нее уже были отношения со Шредером.

Этого не произошло, после чего бывшая супруга подала на Шредера в суд и выиграла его.

При таких новостях удивляешься, почему они вообще становятся новостями. Я нашел статью об этом только на Bild.de, новостном портале, который я обычно избегаю.

На первый взгляд, это похожий случай.

По всей видимости, Ирод отобрал жену у своего брата Филиппа и женился на ней сам, что противоречило тогдашнему закону. И жена, очевидно, согласилась с этим, потому что подстрекала Ирода бросить Иоанна в темницу.

Я не хочу останавливаться на том, имеет ли такой закон смысл сегодня или нет. Лично я считаю, что законодатель должен сосредоточиться на тех сферах, которые гарантируют поддержание сосуществования, а не лезть в вопросы личной жизни.

Лично я, вообще говоря, считаю, что развод - это неправильно и, согласно Библии, он нежелателен. Но все мы несовершенные, грешные люди, и в результате мы можем так провиниться друг перед другом, что это уже невозможно. Поэтому расставания будут всегда, и, на мой взгляд, также правильно, что при разводах отменен принцип вины. В конце концов, по каким критериям оценивать вину при расставании?

Издержки этики

Но давайте, наконец, перейдем к сути текста.

Давайте четко определим, за что Иоанн был посажен в тюрьму. Он критиковал образ жизни правителя.

Он попал в тюрьму за этический вопрос.

Его арестовали не за Евангелие, не за права человека и т.п., а за то, что он критиковал личное, неправильное поведение правителя.

Что же на самом деле представляет собой этика для нас?

Это сложный вопрос.

Если бы нам запретили говорить о Евангелии, то мы, надеюсь, не стали бы его придерживаться.

Но критиковать личные проступки человека, к тому же довольно деспотичного правителя, - стоит ли?

Это, кстати, опасно и сегодня.

В Турции, например, есть статья 299 Уголовного кодекса, по которой за оскорбление президента грозит до четырех лет тюрьмы. За время нахождения Эрдогана у власти применение этого пункта увеличилось на 500% по сравнению с его предшественником (источник: Википедия).

Любая критика в его адрес уже квалифицируется как оскорбление.

Возьмем, к примеру, сомнения в наличии у Эрдогана ученой степени. Согласно турецкому законодательству, президент должен иметь высшее образование. Вероятно, представленный им документ не является подлинным, имена и даты не соответствуют действительности. Так написано в Википедии.

С чисто юридической точки зрения это можно критиковать, но, по крайней мере, в Турции за такое рискуют многим, вплоть до тюремного заключения.

Стоит ли оно того?

Правильно ли поступил Иоанн, критикуя образ жизни Ирода? Можно также встать на позицию, что власти все равно делают то, что хотят, а мы используем время, чтобы указать на Иисуса, что также было миссией Иоанна.

Но миссия Иоанна заключалась не только в том, чтобы указать на приход Мессии, но и в том, чтобы дать понять, почему людям нужен Мессия.

Пример из Евангелия от Луки 3, 7.8; НЛ

7 И сказал Иоанн народу, приходившему к нему в великом множестве креститься: вы, отродья ехиднины! Кто убедил вас, что вы можете избежать грядущего суда Божия? 8 Докажите своим образом жизни, что вы действительно отвратились от грехов ваших и обратились к Богу. Недостаточно сказать: "Мы - потомки Авраама. С нами ничего не случится". Это ничего не доказывает. Если бы Бог захотел, он мог бы из этих камней сделать детей Авраама.

Иоанн тоже был особым человеком с особой миссией. Я не могу так говорить. Я надеюсь, что по моему образу жизни вы можете немного понять, что я христианин, что я всегда готов принести свои недостатки и грехи Иисусу и что я также готов измениться или позволить Богу изменить меня.

Возможно, только по поручению Иоанна видно, что он довольно безболезненно отнесся к своим проступкам против Ирода.

Но опять же, насколько ценна для нас этика?

Возьмем, к примеру, проблему "абортов". В "зеленом" и левом лагере есть немало голосов, которые хотят полностью отменить пункт 218 и считают его основным правом женщины.

Если мы публично выскажемся по этому поводу, то станем непопулярными. И, что еще хуже для данного конкретного вопроса, католическая церковь, которая всегда была активным противником абортов, в связи со всеми скандалами, связанными со злоупотреблениями, полностью потеряла свой авторитет в области защиты прав человека.

Конечно, это не всегда просто. Я считаю, что в вопросе неприятия абортов мы в основном согласны, не вдаваясь в подробности.

С другими этическими вопросами дело обстоит сложнее. Иоанн выводил свое суждение из ветхозаветной заповеди, и я не думаю, что само его суждение подвергалось какому-либо сомнению.

Сегодня мы черпаем свои этические суждения из всей Библии, а также из нашего опыта, и нам часто приходится быть очень защищенными, потому что, конечно, можно ошибаться.

И мне также трудно судить о том, насколько серьезен проступок.

Пример из политики: берлинский политик Франциска Гиффи жульничала в своей докторской диссертации и поэтому была лишена докторской степени. Экзаменационная комиссия вынесла решение: "Докторская степень была получена путем, по крайней мере, условно намеренного обмана значительной степени. Таким образом, диссертация не соответствует требованиям надлежащей научной практики".

Сейчас раздаются голоса, что можно заниматься хорошей политикой и без докторской степени. Конечно, это так.

Но как ее поведение согласуется с желаемой работой на посту мэра Берлина? Как в таком случае функционирует Берлин как научный центр?

Мы видим, что тема этики остается сложной, и нередко приходится выносить суждение по каждому конкретному случаю.

Работа с обвинениями в неправомерных действиях

Рассмотрим, как решался вопрос с обвинениями в неправомерных действиях.

Ирод хотел бы убить Иоанна, но боялся восстания. Сохранение власти превыше личных чувств, поэтому он был проницательным деспотом.

Но его (новую) жену тоже разозлила критика Иоанна, и она уговорила Ирода хотя бы посадить его в тюрьму. Но этого ей оказалось недостаточно. Она использует свою дочь, чтобы заставить Ирода убить Иоанна.

Из этого текста также можно узнать, что не стоит обещать всякие вещи без причины: "Чего бы ты ни хотел, ты это получишь".

Так что некоторая остаточная трезвость в разгар эйфории никогда не повредит.

Видимо, эта женщина по имени Иродиада была настолько уязвлена в своей гордыне, что поступила вопреки всему. В конце концов, оставался риск восстания.

Никто из нас не является деспотом или супругом деспота, но критика может нас раздражать, меня тоже.

Лично мне иногда нужен день, чтобы перебороть свой гнев, а потом, на расстоянии, рационально оценить, насколько обоснована или необоснованна критика в мой адрес.

А еще тон, а еще среда делают музыку. На днях я заметил, что в аналоге я гораздо дружелюбнее, чем в чате. Да, там часто пишешь то, что тебя трогает или раздражает, и формулировки нередко бывают непреднамеренно резкими.

Лично для себя я хочу научиться принимать критику и достаточно быстро преодолевать возможную фазу гнева.

И еще хотелось бы научиться снова и снова высказывать критику так, чтобы собеседник не злился и уж тем более не требовал мою голову на блюде.

Резюме

Подвожу итог.