Проповедь, Лейхлинген 6.5.97

Письмо к Галатам

0. ключевые стихи:
Гл. 1, 6; - быстрое отвращение от Евангелия к другому Евангелию;
Гл. 1, 7; - отклонение от Евангелия Христова, некоторые запутались в нем;
Гл. 1, 10; - Если бы я угождал людям, то не был бы рабом Христовым.
Гл. 1, 11; - Евангелие не по человеческому образцу.
Гл. 1, 16; - Павел не советовался с плотью и кровью;

Гл. 2, 2; - Павел представляет свое Евангелие почтенным людям.
Гл. 2, 4; - Лжебратья хотят похитить нашу свободу во Христе, чтобы ввести нас в рабство.
чтобы ввести нас в рабство.
Гл. 2, 5; - кому мы не уступаем;
Гл. 2, 10; - помните и о бедных;
Гл. 2, 14; - Павел публично обличает Петра за лицемерие (исповедание свободы).
Гл. 2, 16; - праведны только по вере, а не по делам закона;
Гл. 2, 20; - уже не я живу, но живет во мне Христос;

Гл. 3, 1; - кто околдовал тебя?
3, 3; - начатое в Духе, окончено в плоти;
Гл. 3, 8; - народы, оправданные верою;
3, 10; - проклят, кто не исполнит всего, что написано в книге закона.
3, 12; - Всякий, делающий сие,жив будет ими.
3, 13; - Христос искупил нас от проклятия.
3, 19; - Закон из-за проступков;
Гл. 3, 22 - Все включено в грех,
чтобы праведность была по вере.
3, 24; - Закон является дисциплинарной мерой для Христа;

Гл. 4, 3; - Несовершеннолетние порабощены стихиями мира;
Гл. 4, 6; - Дух Сына в наших сердцах;
Гл. 4, 8; - раньше служили богам, которые не были богами;
Гл. 4, 9; - возвращение к слабым и жалким стихиям;
Гл. 4, 10; - наблюдение за определенными временами;

Гл. 5, 1; - сделались свободными для свободы, а не для нового ига рабства;
гл. 5, 4; - отлучен от Христа, кто хочет оправдаться законом;
отпал от благодати;
Гл. 5, 6; - нет силы в обрезании, но в вере, действующей через любовь;
Гл. 5, 7; - Кто препятствует тебе повиноваться истине?
Гл. 5, 9; - Малая закваска квасит весь комок.
Гл. 5, 13; - Свобода как повод для плоти;
Гл. 5, 15; - Раздоры в церкви;
Гл. 5, 16; - Хождение в Духе, и похоть плоти не исполняется;
Гл. 5, 17; - плоть восстает против Духа;
Гл. 5, 19; - дела плоти;
Гл. 5, 22; - плод Духа;

Гл. 6, 1; - обличать с кротостью в случае проступка;
Гл. 6, 8; - сеяние по плоти приносит погибель, сеяние по Духу дает жизнь вечную;
Гл. 6, 9; - не утомляйтесь в делании добра;
Гл. 6, 14; - хвалитесь только крестом;


I. Введение:
(Галатам 1, 5-10; читать)
После приветствия Павел сразу переходит к делу.
Он говорит о том, что они быстро отвернулись от другого Евангелия.
Чтобы лучше понять Послание к Галатам, я попытался прочитать его без
без каких-либо предварительных знаний. В этом первом абзаце я сначала не понял.
не понял, о каком именно лжеевангелии пишет здесь Павел.
Однако одно слово выделяется, а именно слово"покайтесь".
Конечно, было бы интересно обсудить вопрос о том, как может выглядеть Евангелие Христа "в обратном направлении".
В этом послании Павел разбирает разницу между "своим" Евангелием и перевернутым Евангелием галатов.
Евангелие галатов в этом послании, и я хотел бы взглянуть на это вместе с вами.
вместе с вами.

II.
Сначала Павел объясняет "свое" Евангелие. Согласно главе 1:11, оно не человеческого рода.
добрый. А согласно ст. 12, он получил его не от человека, а по
откровение Иисуса Христа. В ст. 16 он также говорит, что после своего обращения он не советовался
с плотью и кровью, то есть не советовался с другими людьми
но некоторое время оставался один в Аравии и Дамаске, чтобы слушать Бога.
слушать Бога. Вы можете подумать, что так может сказать каждый,
что Коран был дан ему лично Богом. Любой, кто сомневается в этом, считается богохульником в
В исламе он считается богохульником и живет в опасности. Другие также записывали так называемые личные
откровения и "радовали" ими мир.
Но святой Павел поступает иначе. В главе 2 он представляет "свое" Евангелие церкви в Иерусалиме
особенно уважаемым людям, вероятно, апостолам и пресвитерам.
Эти люди, некоторые из которых были назначены воплотившимся Иисусом ответственными за Евангелие здесь, на земле.
здесь, на земле, признают его правильным. И поэтому не только
Евангелие "Павла", но Евангелие Иисуса Христа.

В его описании во второй главе появляется еще одно важное понятие: Свобода.
Были лжебратья, которые посягали на свободу христиан и хотели ввести их в рабство.
Они хотели ввести их в рабство. Павел, конечно же, говорит нам об этом не просто ради забавы, но
рабство связано с обратным Евангелием, о котором говорилось в самом начале.
Я хотел бы остановиться на этом позже.

Сейчас я хотел бы перейти к главе 3.
Здесь Павел спрашивает в ст. 3:
"Начав в Духе, будете ли теперь оканчивать в плоти?"
Они начали с Иисуса и теперь хотят продолжать жить своей верой через дела закона.
жить своей верой. В данном случае дела закона означают, что они позволяют себе обрезание, соблюдают ветхозаветные праздники и очистительные обычаи.
ветхозаветные праздники и очистительные обычаи и считают это абсолютно необходимым.
необходимым. Возможно, они даже начали приносить в жертву животных в соответствии с
согласно Ветхому Завету.
Они делали все это, чтобы угодить Богу.

Теперь вы можете спросить себя, а какое отношение это имеет к нам?
Лейхлинген, никто, наверное, и не подумал бы угождать Богу, соблюдая древние еврейские обычаи.
чтобы угодить Богу.
Но мы, конечно, не застрахованы от мотивов, стоящих за действиями галатов.
Напротив, я даже считаю, что он широко распространен в современном обществе и
а также вновь и вновь проявляется в Церкви Иисуса.
Мотив таков: я делаю то, что в моих силах, по моему собственному решению, для Бога.
Для Бога.
Проблема в том, что как христианин вы должны научиться прислушиваться к Божьим решениям и принимать их.
И таким образом отдать свою независимость в принятии решений Богу;
Заметьте, Богу, а не другим людям!
А жизнь по собственным решениям, естественно, влечет за собой жизнь по собственным силам.
после этого. И такой образ жизнипротивоположен Евангелию Иисуса
Христа точно так же, как и желание галатов жить верой через дела закона.
Более подробно я остановлюсь на этом позже.
Таким образом, выражение"исполнение по плоти" относится не к плотской основе,
а просто действие по собственному решению, исходя из собственных сил.
Согласно Галатам 5:2, некоторые галаты даже обрезали себя, будучи взрослыми мужчинами.
согласно Бытие 34:25; крайне болезненно - чтобы угодить Богу, чтобы сделать это правильно.
чтобы сделать это правильно. Они демонстрировали преданность и последовательность, и все же это было неправильно.
Я думаю, что и сегодня в Церкви Иисуса есть много вещей, которые делаются с большим усердием, но по собственному решению и своими силами.
но по собственному решению и собственными силами, а потому напрасно.

Мне было очень трудно найти примеры у себя дома.
Например, обрезание, о котором говорится здесь, в Послании к Галатам, не является в корне неправильным.
В корне неверно. В Деяниях 16:3 Павел обрезает Тимофея ради иудеев. Но некоторые галаты сделали это ради своего спасения, и поэтому это неправильно.
Важен не столько сам поступок, сколько мотив, лежащий в его основе.
Трудно сказать, что этот поступок всегда совершается по собственному решению, исходя из собственных сил.
а этот - нет.
Если, например, община думает про себя: ну вот, три года прошли, пора снова
для евангелизации. Так давайте приложим усилия и организуем ее. Мы ищем
супер-евангелиста, создадим молитвенные команды, конечно же, и отправимся в путь.
Совместная работа, похоже, приносит церкви много пользы.
Не поймите меня неправильно, я не считаю, что евангелизация - это плохо в принципе, но я думаю, что это просто
но я думаю, что легко встать на путь служения Богу в своих собственных силах
служить Богу в своих силах, возможно, просто потому, что вы делаете то, что
всегда делали. Вы думаете, что это правильно, потому что это не может быть неправильно.
Евангелизация - это хорошо, так что давайте просто делать это.

Я бы хотел немного остановиться на этой идее - делать что-то под собственным напором.
Давайте начнем с людей, которые не имеют ничего общего с Иисусом.
Для таких людей естественно жить в соответствии со своими собственными решениями и
собственными силами.
Но поскольку, согласно Екклесиасту 3:11, у каждого человека в сердце есть чувство вечности,
в жизни каждого человека есть моменты, когда он задумывается о Боге.
И религии, в которых людям разрешается работать над своим спасением, всегда популярны.
Будь то организованные религиозные общины, такие как Свидетели Иеговы, где нужно
Свидетели Иеговы, где действительно нужно работать над своим спасением, или стандартная немецкая религия:
Стандартное утверждение: "Бог примет меня", а невысказанное - часть этого.
"Я не такой уж плохой", но тогда вы этого не скажете.
Человек - это он сам, так что вы тоже можете быть достаточно хороши для Бога.
Даже у людей, принадлежащих Иисусу, есть большая опасность, что вы живете в христианстве в соответствии со своими собственными
решениями о христианстве. Павел спрашивает в главе 3:1: "Кто околдовалвас?
Видимо, жизнь по собственным решениям имеет чарующий эффект.
У меня все под контролем, я настолько опытен в вере, что знаю, как это делать.
Согласно главе 1, 6, галаты быстро свернули с пути, так что и вы можете в мгновение ока встать на этот ложный путь.
Этот неверный путь.


III Последствия
Каковы последствия жизни по собственным решениям, исходя из собственных сил?
В главе 3, 10 о законе сказано следующее:
"Проклят всякий, кто не соблюдает всего, что написано в книге закона, чтобы делать
исполнить!"
Галаты хотели финансировать часть своей жизни по вере, исполняя дела закона.
А это не работает: либо вся вера, либо весь закон.
Я думаю, что это в равной степени относится и к жизни по собственному выбору в собственных силах.
Бог ни с кем не будет делиться своей честью. Он не скажет: "Живите так, как считаете нужным.
как считаешь нужным. А если что-то не получается, приходи ко мне, и я помогу тебе".
Если вы хотите вести часть своей жизни под собственным руководством, то вы прокляты, чтобы делать это,
делатьвсе самостоятельно. Я думаю, это одна из главных причин, почему так много
христиан терпят кораблекрушение. Они хотят позволить Богу управлять частью их жизни.
а остальное делать самим. Это не работает. Бог либо хочет управлять всем, либо
либо вообще ничем. Конечно, вы должны учиться этому шаг за шагом в ежедневной практике. Но
если вы не готовы в корне отдать все Богу, то ничего не получится.

В этом контексте я хотел бы вернуться к концепциисвободы и рабства.
И снова в этом контексте. На первый взгляд, можно предположить, что вы становитесь несвободными,
когда подчиняешься Иисусу. В конце концов, это Он решает, а не я.
Свобода заключается в том, что мне не нужно ничего делать. Мне больше не нужно пожимать руки.
чтобы угодить Богу. Я свободен от необходимости трудиться для своего вечного спасения.
Оно уже мое.
Эта свобода многих пугает. В начале я упомянул, что Павел подвергался преследованиям со стороны некоторых людей.
Павел подвергался преследованиям со стороны некоторых людей из-за этой свободы, и они пытались отговорить его от нее.
Даже сегодня эта свобода от Евангелия многих пугает:
Например, на Трентском соборе католическая церковь постановила, что "кто утверждает, что
утверждает, что человек оправдывается исключительно вменением праведности Христа...
оправдывается... проклят". Точно так же проклят тот, кто уверен в своем спасении.
Проклят и тот, кто уверен в своем спасении, а также тот, кто верит, что Иисус не только понес грех, но и
наказание за грех, то есть отвергает чистилище.
Поэтому католик, придерживающийся официальной католической доктрины, никогда не может быть уверен
что он попадет на небеса; ему запрещено это делать.
Аналогичная ситуация наблюдается и в большинстве других религиозных общин.
Остается остаточный риск, и здесь тоже нет уверенности.
Эта свобода существует только в том случае, если вы отдаете всю свою жизнь Иисусу. Если вы
хотите сами взять на себя руководство частью своей жизни, то вы ее теряете.
Павел пишет в главе 5, 1, что мы должны твердо стоять в этой свободе и не ставить себя под ярмо рабства.
под игом рабства.

Теперь я хотел бы упомянуть еще одно последствие жизни по собственным решениям
жить своими силами, что и подразумевается под выражением "жизнь от плоти".
Жизнь по плоти также дает простор плотским желаниям.
В главе 5, 16 говорится:"Ходите в Духе, и вы не исполните похоти плоти.
не исполнитепохоти плоти". Ходить в Духе - это то же самое, что жить под властью Иисуса.
Дела плоти упоминаются (читаются) в ст. 19. Большинство из этих дел
плоти касаются межличностной сферы.
Так что можно сказать прямо: если вы живете, руководствуясь собственными решениями и
собственными силами, то вполне вероятно, что у вас возникнут трудности с
с другими людьми и христианами.
Люди часто не готовы признать, что на самом деле они сами определяют свою жизнь.
Они склонны говорить: "Я обратился, я принадлежу Иисусу, и Он - мой Господь".
Я знаю по собственному опыту, что люди часто обманывают себя;
Ведь кому нравится признавать, что моя жизнь идет по ложному пути?
Но дела плоти в себе могут открыть вам глаза.
Конечно, с вами никогда не будет покончено, вы будете нуждаться в прощении всю свою жизнь,
но если нет явного роста, если вещей из ст. 19 становится все больше и больше.
обиды, ревность, непрощение, неумение прощать,
ссоры и т.д. и это вас совсем не беспокоит, то вы - хороший кандидат для "совершенствования в плоти".
Плоть", и в конце концов вы наткнетесь на кирпичную стену.
Я убежден, что жизнь в соответствии со своими собственными решениями в своих собственных силах не может
может идти гладко в течение всей жизни, потому что дела плоти из ст. 19 в какой-то момент
окажут настолько сильное воздействие, что произойдет взрыв.
Меня всегда шокировало, что есть христиане, которые после многих лет принадлежности к церкви
или что, казалось бы, счастливые христианские браки внезапно распадаются через много лет.
Браки внезапно распадаются через много лет. Я уверен, что во многих случаях
жизнь, прожитая в соответствии со своими собственными решениями и в своих собственных силах.
Но вы вряд ли можете судить об этом по другим, потому что не можете заглянуть им в голову.
Нельзя заглянуть в голову. Каждый должен исследовать себя.

IV. Решение
Наконец, конечно, должно быть решение.
Некоторые люди говорят: одной молитвы недостаточно, нужно еще и что-то делать.
Это предложение, безусловно, является отправной точкой для страданий многих людей, которые
которые затем захотели вести свою жизнь, принимая собственные решения, в своих собственных силах.
Думаю, правильнее было бы сказать так:
Одной молитвы недостаточно, нужно еще и слушать ..........
Способность слушать появляется только тогда, когда вы отдаете всю свою жизнь Иисусу.
Часто говорят, что вы должны отдать свою жизнь Иисусу, а потом уйти.
потому что вы не можете управлять неподвижной машиной.
Это верно. Но отправляться в путь имеет смысл только в том случае, если вы действительно отдали свою жизнь Иисусу.
В противном случае вы на 100% ошибетесь.
Павел говорит очень поразительную фразу об этом в главе 2:20:
"Уже не я живу, но живет во мне Христос; а что ныне живу во плоти, то живу верою,
живу верою, и притом верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
отдал Себя за меня".
Это истинное Евангелие. Если это Евангелие перевернуть, то оно становится
как уже неоднократно говорилось, оно превращается в жизнь по собственным решениям, по собственным
собственной силой.
Если Он живет во мне, то я могу слышать Его. Он дает мне силы и помогает
принимать решения в соответствии с Его волей. Тогда есть смысл начать бежать.
Тогда жизнь заканчивается собственными усилиями.
Если вы отдаете все в его руки, независимо от того, начинаете ли вы все заново или возвращаетесь с неверного
то кажется, что придется от многого отказаться.
Вам придется признать, что вы на неверном пути, а это для многих является самым большим препятствием на пути к возвращению.
Препятствие на пути к покаянию. Это также включает в себя признание и исповедание греха.
А еще вам придется распрощаться с фразой "Я лучше знаю, что для меня хорошо".
Я сам лучше знаю, что для меня хорошо".
Взамен вы получаете не только свободу, но и Его. Личные отношения с Иисусом
создаются или возрождаются, и это величайший дар.

АМИНЬ