Когда правосудие и мир встречаются...

Введение

Сегодня речь должна идти о поцелуях.

Нет, не совсем так, но в процессе поиска темы я наткнулся на один библейский стих и застрял на нем (Псалом 85:11; NEÜ

Я сравнил несколько переводов Библии, и везде написано "поцелуй". Я уже читал этот отрывок один раз, потому что выделил его.

Но мне показался этот образ каким-то завораживающим: справедливость и мир, целующиеся друг с другом.

Благодать и истина также являются скорее противоположностями, но здесь они встречаются.

Что означает эта картинка?

Давайте посмотрим на этот псалом. Как и все псалмы, он представляет собой песню (в начале написано "для хормейстера"), мелодия которой нам, к сожалению, уже неизвестна.

Вина народа

Псалом 85, 2-4; НЛ

Псалмопевец оглядывается назад. Он осознает вину своего народа, а также понимает, что народ испытал на себе гнев Божий.

Я часто спрашивал себя, можно ли и как это применить к сегодняшнему дню. Какое поведение провоцирует Божий гнев? И как выражается Божий гнев?

Что же должен делать народ сегодня, чтобы вызвать гнев Божий?

Если исходить из личности, то каждый, кто не имеет Иисуса Христа, в любом случае находится под гневом Божьим. Об этом говорится в Евангелии от Иоанна 3:36; НЛ:

Поэтому от гнева Божьего можно спастись, только держась за Иисуса Христа. Вера - это вход в вечную жизнь, послушание - это путь к вечной жизни. Речь идет не о слепом послушании, а о том, чтобы слушать Иисуса и жить с Ним.

Однако, согласно Библии, Бог не просто гневается на всех подряд, а гнев вызывается неправедностью человека (Рим. 1:18), которая подпитывается отдалением от Иисуса. В других отрывках также говорится о том, что злое поведение может вызвать у Бога особый гнев.

Но, к счастью, Бог также очень терпелив, о чем прекрасно сказано в 2 Пет. 3:9; НЛ:

Хорошо, с отдельными людьми мы разобрались. Но как быть с целым государством?

Люди разные, есть одни и есть другие. В Ветхом Завете мы находим много отрывков, где Бог в основном судит Израиль. Я считаю, что это связано с тем, что Израилю отведена особая роль в Ветхом Завете, что Бог хочет показать Израилю, что хорошая, благочестивая жизнь не получается сама по себе.

В то время от Израиля требовалось многое, хотя Сам Бог часто вмешивался, совершая чудеса (например, расступалось море), но, несмотря на эти великие чудеса, израильтяне впоследствии снова и снова отворачивались от Бога.

Через Тору, Закон, и через пророков Бог возвещал благословения, но также и проклятия в случае неправильного поведения, и так оно и произошло.

В Библии действительно есть послания суда для других народов, но они не встречаются в такой степени, как для Израиля, потому что, как я уже сказал, Израиль играл особую роль во времена Ветхого Завета.

Глядя на сегодняшние катастрофы, мне очень трудно отнести что-либо из них к Божьему суду.

Был ли потоп судом Божьим? Я не могу себе этого представить, наверное, это кажется абсурдным не только мне.

Является ли Corona судом Божьим? Я тоже так не думаю.

Церковников часто обвиняют в том, что у них нет разумного ответа на вопрос Corona.

Рациональное объяснение этому довольно простое. Человечество все больше и больше рискует. Все больше людей путешествует по миру, все больше видов диких животных употребляется в пищу, что, конечно, повышает риск пандемий. Или мы выбрасываем в воздух все больше и больше CO², что повышает риск ураганов и, соответственно, наводнений.

Но устраивает ли нас, христиан, такое объяснение?

С другой стороны, многие люди в нормальной жизни не хотят слышать христианскую весть, но когда происходят катастрофы, люди иногда жалуются, потому что церкви вроде бы не высказывают своего мнения.

На самом деле это не так. В отдельных общинах делались заявления о "Короне", о других катастрофах, но общей пресс-службы для христиан нет.

Этот вопрос о Божьем суде над народами выходит за рамки сегодняшнего дня, поэтому я пойду дальше по тексту.

Обновление

В этом псалме мы видим истину и справедливость. Псалмопевец убежден, что народ действительно виновен и что Божий гнев оправдан.

Но уже в первых стихах акцент был сделан не только на вине, но и на прощении. И он продолжается (Пс. 85, 5-8; НЛ):

Он просит о новой жизни, о Божьей любви и спасении.

Этот псалом уже кажется новозаветным: переживание прощения и отправление в путь с Богом.

Подобное мы всегда слышим во время Вечери Господней (1 Кор. 11:25, НЛ):

В Иисусе Христе человек может оставить вину позади и заново отправиться в путь с Богом, испытать новую жизнь через Божью любовь.

Это не означает, что человек преуменьшает, игнорирует или подавляет чувство вины, не означает, что он погрязает в нем. И, конечно, вина может иметь земные последствия, с которыми приходится сталкиваться.

Но сосредоточенность на Боге помогает человеку оставить все это в прошлом. Псалмопевец объясняет это несколько подробнее (Пс. 85:9,10; НЛ):

Слушать Бога, через молитву и чтение Библии, через общение с другими христианами, а также через проповедь - вот как можно услышать Бога. А ожидать от Бога нового пути, верить, что через Иисуса Христа получишь помощь и руководство, - это, в конечном счете, и есть воздание славы Богу.

Ну, а земля, наполненная славой Божьей? Я был бы счастлив, если бы это было так в моей жизни, но я думаю, что это то, что ты никогда не можешь определить сам, но о чем всегда должны судить другие.

Поцелуй

И он появился:

Здесь мы имеем две пары противопоставлений: любовь и истина, справедливость и мир.

Мы уже слышали, что, несмотря на неприятную правду о собственной вине, можно отправиться в путь с Божьей любовью. Все истины, как положительные, так и отрицательные, можно принести Богу. Бог хочет показать нам свою любовь и разобраться с жизнью вместе с каждым из нас.

А справедливость и мир связаны еще более тесно поцелуем. Справедливость и мир, казалось бы, не могут быть вместе. Кто-то всегда что-то делает, поэтому при справедливом действии не может быть мира.

И сегодня есть общества, где существует кровная месть. Все должно быть как-то отомщено, поэтому мстят через "ä", и это идет туда-сюда, и нет мира.

К счастью, здесь все не так плохо, но мы уже понимаем, что мир и справедливость невозможны без прощения. Человек сталкивается с правдой и своими поступками, и если есть прощение, то он может начать жизнь заново в мире. А если каждый осознает свои ошибки и признает их, то и справедливость, не основанная на взаимозачетах, существует.

И это праведность, которую мы можем получить через Иисуса Христа, и тогда праведность и мир действительно уживаются друг с другом.

Последствия этого

Псалом 85, 12-14; НЛ

Это будет последствием для нашей жизни, а если это будет происходить в больших масштабах, то это может стать последствием и для нашей страны. Истина и справедливость, но также мир и любовь.

Псалмопевец здесь очень оптимистичен. Если немного поумничать, то это звучит примерно так:

"И жили они вместе долго и счастливо".

Не поймите меня неправильно: я уже верю, что то, о чем здесь говорит псалмопевец, - правда.

Нам остается только спросить себя, в чем причина, если мы этого не испытываем, например, если истина не растет здесь, на земле, или хотя бы в нашей жизни, или в чем причина, если у нас не все в порядке.

Речь идет, конечно, не о материальном благополучии или сохранности здоровья, а о том, чтобы жить в мире с Богом, а также с самим собой, чтобы не быть поглощенным недовольством.

Бог хочет благословить, я в этом уверен. Но это также является частью правдивости: В какой степени благодать, истина, мир и справедливость определяют нашу жизнь?

Резюме

Резюмирую.

• Благодать и истина встретились, справедливость и мир поцеловались: очень необычный образ.
• Псалмопевец осознавал свою вину и вину народа, не подавлял и не преуменьшал ее.
Но его внимание с самого начала было направлено на то, чтобы смотреть вперед, через прощение и новое спасение через Бога. Речь
• идет о том, что мы находимся на пути с Богом, о котором говорится в тексте причастия к новому завету.
• В Иисусе Христе
сочетаются
• мир, справедливость, милость и истина
.
• Мы хотим смотреть на себя реалистично и правдиво, но при этом надеяться на Божье благословение, потому что Бог хочет благословлять
.