Введение
Есть тема, которая волнует меня уже давно и с которой я сталкиваюсь снова и снова. Речь идет о том, что некоторые люди считают, что они точно знают, что происходит, и по-другому быть не может.
То тут, то там я также обращался к этой теме в своих проповедях за последние два года, но я еще раз просмотрел эти проповеди и поэтому могу не повторяться.
Я хотел бы рассмотреть с вами один библейский текст из Нового Завета - притчу, рассказанную Иисусом Христом (Лк. 18:9-14).
Уверенность в себе
Первое предложение уже очень интересно, особенно утверждение "полные уверенности в себе". В других переводах Библии написано "убежденный", "уверенный в себе", в то время как другие выбирают явно негативные выражения, например, "самодовольный" или с "ложной уверенностью".
Слово, которое здесь стоит в основном тексте, на самом деле является словом "убежден" и используется в положительном смысле в других библейских отрывках. Негативное общее звучание появляется здесь только благодаря контексту. В немецком языке мы также знаем выражение "быть очень убежденным в себе", которое всегда звучит негативно.
Но уверенность в себе - это вообще-то положительное понятие, а отрицательным оно становится потому, что некоторые люди из своей уверенности в себе извлекают право смотреть на других свысока.
Как формируется такая уверенность в себе? Я думаю, что здесь есть три причины.
- Стенд
- Знания
- Можно
"Стоять" может означать "происхождение" или принадлежность к группе. Я принадлежу к какой-то группе, поэтому я заслуживаю большего доверия, или больших привилегий, или просто лучше.
Так было с дворянством в прошлом. Просто принадлежность к дворянству давала привилегии, и, если ты к нему принадлежал, ты считал это правильным, как оно и есть. Если вы принадлежите к ней, вы обычно считаете, что это правильно.
Возможно, это тоже сыграло свою роль в появлении фарисея. Фарисеи были школой в древнем иудаизме, и чтобы стать ее частью, нужно было много учиться и познавать. Если вы достигали этого, то уже были признаны народом. Этим можно было гордиться.
И здесь же происходит переход ко второму источнику уверенности в себе - знаниям.
Такой фарисей многому научился, он должен знать толк. И коллеги его, конечно, поощряют.
Это немного напоминает пузырь фильтра. Вы принадлежите друг другу, вы точно знаете, что происходит, и не можете воспринимать других всерьез.
Да, со знаниями всегда так. Полгода назад в одной из проповедей я упомянул об эффекте Даннинга-Крюгера. Этот эффект описывает когнитивное искажение в самовосприятии некомпетентных людей, заключающееся в переоценке собственных знаний и способностей. (Это предложение скопировано из Википедии).
Если построить кривую, то получится гора "Дурацкая". Вы можете вспомнить.
Поэтому если вы черпаете уверенность в себе из своих знаний, то вам следует критически оценить, где вы находитесь на этом графике. Может быть, вы стоите на горе "Дуф"?
Могло быть и хуже:
В одном из исследований участникам предлагалось оценить свои знания по 150 различным темам. Среди этих тем было 30 тем, которые были просто выдумкой экспериментаторов. Из реальных тем 44% респондентов заявили, что знают их в той или иной степени. Из несуществующих тем респонденты утверждали то же самое примерно для 25% тем. Авторы называют эту тенденцию завышенной самооценкой, которая не зависит от интеллектуальных способностей (Википедия: эффект Даннинга-Крюгера).
Здесь мы, конечно же, сталкиваемся с древней христианской темой "смирения". Она также встречается в Послании к Римлянам 12:16; NEÜ:
Или в переводе "Новая жизнь", что мне нравится чуть ли не больше:
Как я уже говорил, феномен "пузыря фильтров" на самом деле не нов.
Третий источник уверенности в себе - способности. Здесь, конечно, тоже есть опасность переоценить себя, но она не так велика, поскольку человек часто может видеть, на что он способен.
В принципе, определенная уверенность в себе, конечно, важна. Часто вы можете гораздо больше, чем думаете, и всегда можете научиться большему.
Но уверенность в себе, конечно, не должна перерастать в нездоровую самоуверенность, а смотреть на других свысока - тоже большая ошибка. И это возвращает нас к притче.
Я прав
О чем молится фарисей?
Здесь явно слышны высокомерие и надменность. Я прав и все делаю правильно. Боже, ты можешь быть доволен!
Рассмотрим эти утверждения подробнее.
Он говорит здесь о том, что "... I ... я...", он уже видит себя в каком-то особом положении. Он сравнивает себя с остальным миром и явно выигрывает в своих собственных глазах. Остальные, эти грабители, обманщики, прелюбодеи, все эти другие - плохие.
Сегодня это можно назвать "конформистской систематикой" или как-то еще, но вы понимаете, что метод обесценивания других людей за пределами собственного фильтрующего пузыря не нов. И, не будем обманывать себя, от этого не застрахован и сам человек.
И в этом утверждении, конечно, есть и то, что он точно знает, что правильно и что хочет Бог. Ему даже не нужно спрашивать Бога, он может просто поблагодарить Его за то, что Он прав.
И он также точно знает, почему он прав по сравнению с другими. Он постится два раза в неделю и отдает десятину от всех своих доходов. Возможно, он даже отдает десятую часть, когда собирает травы для кухни. Немного петрушки идет в суп, но десятая часть петрушки, конечно же, идет в храм. Вот как Иисус описывает это в Евангелии от Матфея 23:23.
Значит, он прав, потому что точно знает, как Бог думает и что нужно делать, а также делает все правильно по сравнению с другими.
Мытарь
Перейдем к сборщику налогов, или сокращенно таможеннику. Конечно, необходимо подчеркнуть, что сборщики налогов того времени не были простыми государственными служащими, а работали на оккупантов - римлян, и зачастую собирали больше, чем им полагалось. Поэтому их можно сравнить с современными коррумпированными чиновниками.
Поэтому эти таможенники были, можно сказать, зачастую справедливо, очень непопулярны.
Как молился этот мытарь?
Он не договаривается ("ну, я не такой уж плохой"), не сравнивает ("некоторые еще хуже, чем я"), а видит себя на самом дне перед Богом.
Нелегко судить со стороны, о чем он здесь думает, но он наверняка осознавал, что в своей жизни часто поступал не совсем правильно. Вероятно, он достаточно часто собирал слишком много и теперь стыдится этого.
Он ничего не может принести Богу, как-то все не так в его жизни, поэтому все, что ему остается, - это молитва "Боже, помилуй меня грешного".
Это осознание является началом христианской жизни. Перед Богом я ничего не могу сделать, я фактически ничто, и я не знаю, как это правильно сделать.
С этого все и начинается. И иногда, как христианину, приходится снова и снова осознавать, что без Бога ничего не получается.
Божий суд
Перейдем к Божьему суду (ст. 14):
"Объявлен невиновным", в других переводах пишут "оправдан" или также от "вина снята". Это, конечно, начало, или новое начало. Бог освобождает от вины, и таким образом человек может обновить свою жизнь.
В этой притче изменения в поведении или что-то подобное вообще не обсуждаются, потому что, с одной стороны, это выходило бы за рамки притчи, а с другой стороны, несмотря на все трудности, они являются результатом этого освобождения от вины.
Фарисей ничего не изменит. Он прав в своих собственных глазах. У него нет возможности развиваться дальше, учиться. Да и зачем ему это?
Бог не может объявить такого человека невиновным, не может освободить его от вины. У того, кто приходит к Богу и говорит: "Я прав", нет шансов.
И вот теперь появляется еще одно обоснование:
А фарисей поставил себя на пьедестал и смотрит на других свысока. И для того, чтобы вообще прийти к Богу, он должен в какой-то момент прийти к болезненному осознанию того, что он не все знает, не все делает правильно, более того, что он не прав.
И это трудно. Вы так уверены в себе и так комфортно чувствуете себя в своих знаниях. Когда тебе открывают глаза, это может быть очень унизительно.
Мытарь осознал, что в его жизни многое не так, что он находится на самом дне, и теперь он может начать все заново с Богом. И Бог пойдет с ним и поможет ему.
Резюме
Резюмирую.
- Сначала
- мы рассмотрели притчу о фарисее и мытаре.
- Сначала мы рассмотрели вопрос "уверенности в себе", которая может быть основана на статусе, знаниях или способностях. При наличии статуса и знаний люди склонны к высокомерию, и данный текст предупреждает нас об этом. Не воображайте, что вы все знаете, как сказано в Римлянам 12:16.
- Затем мы более подробно рассмотрели молитву фарисея. Он думает, что точно знает, чего хочет Бог, и считает, что все делает правильно. Бог может быть доволен, или так он думает.
- Мытарь же полностью осознает, что его жизнь не правильна перед Богом. Он чувствует себя на дне, а это самое подходящее состояние для начала или даже нового начала с Богом. Без Бога ничего не получится ,
- и Бог освобождает мытаря от чувства вины. Фарисей же уходит с пустыми руками, потому что ему ничего не нужно от Бога, потому что он уже прав.