Мнение

Введение

Сегодня я хотел бы более подробно обсудить с вами тему пузырьков мнений, потому что она занимает меня уже довольно долгое время.

В качестве вступления я посмотрел тут и там, а также однажды спросил у ChatGPT. Я часто использую этого ИИ-бота в профессиональной деятельности, для поиска технических идей и примеров, и у меня возникло ощущение, что в последнее время он немного замедлился.

Я попросил у него несколько онлайнеров (это короткие, броские высказывания длиной в одно предложение) на тему "пузыря мнений", и одно высказывание показалось мне просто замечательным:

Представьте, что

ваше мнение - это вселенная-пузырь: красочная, ослепительная, но в то же время настолько хрупкая, что малейшее дуновение реальности может ее разорвать

Я поискал в сети, чтобы узнать, не является ли это какой-нибудь цитатой, но ничего не нашел. Видимо, ChatGPT как-то сами ее придумали, перекомбинировали. Мы не знаем, как работает творческий потенциал ИИ, так же, как мы знаем, как работает творческий потенциал человека.

И снова это прекрасное утверждение: представьте, что

ваше мнение - это вселенная-пузырь - красочная, ослепительная, но в то же время настолько хрупкая, что малейший намек на реальность может ее разорвать

В Ветхом Завете есть библейский текст, который очень хорошо описывает пузырь мнений, хотя, конечно, в те времена такого слова еще не существовало.

Позвольте мне рассказать вам эту историю, возможно, некоторые из вас ее знают.

Я такой же, как вы

1 Царств 22, 1-4; НЛ

Краткое пояснение: этот инцидент произошел около 860 года до нашей эры. В то время Израиль был разделен на северное и южное царства. Северным царством правил Ахав, который был хорошим политиком, но с довольно скверным характером. Он долгое время позволял преследовать и убивать пророков, допускал религии, в которых, вероятно, приносили в жертву детей, и убил человека по ложному обвинению из-за куска земли. Однако после этого убийства он понял, что это неправильно, искренне раскаялся в своих действиях и публично признался в этом, явившись в одежде из сакли и пепла. Однако, вероятно, он не раскаялся в своих неправильных действиях.

Иосафат, царь южного царства, был, можно сказать, хорошим человеком. Он слушал Бога и хотел жить так, чтобы угодить Ему.

Вернемся к тексту: три года не было войны, так что скорее следовало бы кричать "ура!", но Ахав решил, что три года - это слишком долго, и захотел снова начать действовать. Конечно, возможно, что жители Рамофа были злобно угнетены, и Ахав просто хотел освободить их гуманным способом, но мне кажется, что это больше похоже на эгоистичное желание иметь большие владения, чего бы это ни стоило.

И тогда Иосафат говорит: "Я на твоей стороне, мой народ - как твой народ, мои кони - как твои кони".

"Мы вместе, мы против них". И единство продолжается (1 Царств 22:5, 6; НЛ):

В жизни Ахава уже кое-что изменилось. Теперь он снова имеет при дворе пророков и, по-видимому, больше не позволяет преследовать таких пророков.

Все согласны. Это даже приятно.

Возможно, вам это знакомо. Вы находитесь в группе, где все так или иначе похожи на вас. Вы чувствуете себя знакомым и в безопасности.

Сомнения?

Но Иосафату этого почему-то недостаточно (1 Царств 22:7; НЛ):

Почему Иосафат просит еще одного пророка? Неужели 400 недостаточно? Очевидно, он сомневается в этом мнении. Но почему? Что заставляет человека сомневаться в мнении большинства, в консенсусе большинства? Иосафат был человеком, который жил с Богом, и для него было важно, чтобы Божья воля была исполнена, независимо от того, согласны с ней все или нет. Он не хотел отступать. Что правильно, что истинно, какова воля Божья? И что делать, если большинство считает иначе?

Я думаю, что ответ Ахава великолепен, а его честность делает его почти симпатичным (1 Цар. 22:8; НЛ):

Кто любит плохие новости? Буквально, ты скорее застрелишь посланника плохих новостей. А критиковать все равно нельзя.

Мы все так мило соглашаемся.

Мишу догоняют

И вот его приводят (1 Царств 22:9-13; НЛ):

Разногласия также трудно переносить. Мы любим свои разноцветные, ослепительные пузыри мнений. Почему бы тебе не присоединиться к ним, ведь это так красиво.

Но Михей не согласился (1 Цар. 22:14; НЗ):

Как хороший пророк, ты должен так говорить, но потом это неожиданно продолжается (1 Цар. 22:15; НЛ):

Почему он так говорит? Неужели его пугает это потрясающее единство? Боится ли он? Возможно.

Он был всего лишь человеком, а постоянная борьба и указание на негативные стороны тоже могут быть слишком тяжелыми для вас, поэтому вы отступаете перед "У вас есть ваши права, а у меня есть мой мир".

Даже когда речь идет о пузырьках мнений, вы уже не хотите устраивать споры и драки. Например, мы просто больше не говорим на тему вакцинации, все равно нет смысла, мы не можем прийти к согласию. Я это понимаю и сам иногда так поступаю.

Но на самом деле я не считаю это правильным. Нужно уметь относиться друг к другу с любовью и уважением, даже если у вас противоречивые мнения, даже если вы считаете содержание другого мнения глупым. Но это разделение между личностью и содержанием мнения становится все более трудным.

Например, я считаю заявления AfD о возобновляемых источниках энергии неправильными, я бы даже сказал, глупыми по содержанию. Они хотят остановить и даже обратить вспять переход от ископаемого топлива к возобновляемым источникам энергии.

Как вы разговариваете с такими людьми? Находим ли мы канал для диалога? Или мы уходим в свой пузырь и думаем: "Кому какое дело, все равно нет смысла"?

В 1 Коринфянам 13, 1.2; NL (мы слышали это в прошлое воскресенье) говорится:

Эти стихи натолкнули меня на мысль о "пузыре мнений". Если бы я мог говорить и объяснять вещи очень хорошо, мои слова без любви были бы просто болтовней. Если бы я знал все и действительно знал истину, без любви это все равно было бы бесполезно.

Иисус Христос сказал в Евангелии от Матфея 22, 39; НЛ:

И не только того, кто находится в пузыре вашего мнения.

Я верю, что мы можем найти каналы диалога, даже за пределами нашего пузыря, только через любовь к ближнему, через подлинное любящее действие. Другого пути, пожалуй, нет.

Но давайте вернемся к нашему тексту. Как Ахав отреагировал на ложное пророчество Михея (2 Цар. 22:16; НЛ)?

Он предпочел бы услышать правду, чем быть обманутым. В конце концов.

Пророчество Михея

И тут Михей дает себе толчок (2 Царств 22:17-23; НЛ):

Бац, пузырь, похоже, лопнул.

Эта война - не Божья воля. Идите домой с миром. Без солдат нет войны.

Вообще-то царь должен заботиться о своих подданных, как пастух, присматривать за ними, наставлять их на добрые дела, но Ахав, очевидно, предпочел бы сжечь свой народ в войне.

Нет ничего прекраснее, чем когда ожидания, даже если они плохие, оправдываются. Здесь действительно слышно, как Ахав говорит: "Видишь, видишь, видишь".

Но затем Михей раскрывает подоплеку (2 Царств 22:19-23; НЛ):

Кто верит подобным историям? Лично я научился доверять Библии, потому что многое пережил с Иисусом Христом, как и многие из вас, и я убежден, что эта история правдива. И впоследствии Ахава действительно постигло несчастье. Он не пережил войну.

Но если бы кто-то рассказал мне подобную историю сегодня, мне было бы очень трудно в нее поверить. Например, Бог хочет падения нашего баптистского союза и поэтому позаботился о том, чтобы все пасторы говорили глупости в проповеди в ближайшее воскресенье. И один человек знает об этом и говорит мне. Признаю, сравнение немного натянутое, но если бы Бог не дал мне ясно понять, что это правда, я бы не поверил.

После этого в воздухе витало определенное напряжение (2 Цар. 22:24-25; НЛ):

Мы понимаем, как это трудно. В данном случае возмутитель спокойствия, рассказывающий совершенно неправдоподобную историю, оказывается единственным, кто прав. В конце концов, Ахав погибает в этой войне.

Конечно, возмутитель спокойствия не всегда прав, как мы знаем из собственного опыта. Но мы должны помнить, что иногда невероятное и невообразимое для нас может оказаться правдой, и тогда наша вселенная-пузырь, какой бы красочной и ослепительной она ни была, может лопнуть с громким взрывом.

Выводы из этого

Я хотел бы сделать несколько выводов из всего вышесказанного:

Собственная мудрость

Во-первых, поразительное и хорошо известное изречение из Римлянам 12:16; LUT:

Как христиане, мы никогда не должны терять смирения с тем, что мы еще многого не знаем, что мы можем ошибаться, что нам предстоит учиться всю жизнь. Мы не должны слишком серьезно относиться к собственному мнению.

Сделка в любви

Как христиане, мы пережили, что Бог любит нас и что Он взял на Себя нашу вину.

Тогда мы можем встретить ближнего в любви, несмотря на все темы, такие как "коронная прививка", "война в Украине", "изменение климата", "электронный автомобиль", "тепловой насос", "война в Газе", и вы, конечно, можете придумать еще больше триггерных тем, которые могут затруднить разговор.

Мы выиграли дискуссию и потеряли человека, так не должно быть.

Каждый человек нуждается в Иисусе Христе, независимо от того, в каком пузыре он предпочитает жить. И Иисус Христос хочет достичь каждого человека.

Резюме

Позвольте мне подвести итог:

• И снова онелайнер с самого начала:

Представьте, что ваше мнение - это вселенная из пузырьков: красочная, ослепительная, но в то же время такая хрупкая, что малейшее дуновение реальности может ее разорвать.

• Мы рассмотрели историю Ахава, Иосафата и Михея из 2 Царств 22, и поначалу все они были так прекрасно согласны.
• Иосафат не хотел быть ослепленным единством и задавал вопросы.
• Плохие новости и противоречия не так уж приятны, единство гораздо приятнее.
• Иногда то, что кажется нам совершенно невероятным, оказывается правдой. Как христиане, давайте сохранять это смирение, чтобы никогда не думать, что мы все знаем, и что нам всегда нужно учиться.
• И очень важно: отношения с ближним гораздо важнее, чем правота. Давайте вступать в диалог друг с другом в любви, как показал нам Иисус Христос.