Введение
Сегодня начинается наша кампания, и с сегодняшнего дня мы будем интенсивно изучать Послание к Филиппийцам.
Многие из вас уже читали Послание к Филиппийцам, но я все равно ожидаю, что мы будем учиться и узнавать новое, а также по-новому воспринимать старое.
Как было написано это письмо? Павел писал его вместе с Тимофеем в тюрьме. Приветствие написано ими обоими, но в остальном оно написано от первого лица. Возможно, Павел также диктовал его - мы знаем об этом, например, из Послания к Римлянам, - и Тимофей вместе с ним обсуждал содержание письма. Или же они попросили кого-то из своих друзей просмотреть его еще раз, как своего рода рецензию. Может, и нет, но я бы так поступил. Я уже так делаю, когда пишу письмо на сложную тему, возможно, и о сложном человеке. Затем я прошу коллегу бегло просмотреть письмо, чтобы убедиться, правильно ли я выражаю свои мысли, доношу ли я то, что хочу сказать, а иногда и достаточно ли я вежлив.
И для такого письма, которое зачитывается перед общиной и, возможно, передается другим общинам, я бы обязательно попросил кого-нибудь прочитать его еще раз.
А как это письмо было прочитано в первый раз?
Собралась община, и письмо было зачитано, вероятно, целиком.
Я прочитал несколько стихов вслух, засек время и подсчитал его. Чтение Послания к Филиппийцам вслух занимает около 15 минут.
Сейчас их не так много, письмо к римлянам заняло бы в четыре раза больше времени.
Это послание к Филиппийцам, должно быть, произвело большое впечатление на церковь. В противном случае оно, вероятно, не было бы сохранено.
Но что делали прихожане после чтения? Было ли оно священным, все затихали, начинал играть орган, и все покидали собор со склоненными головами? Ничего этого тогда не было, я знаю.
Или филиппийцы молча слушали, а когда в четвертой главе двум женщинам "Еводии" и "Синтихии" было предложено разрешить свои разногласия, все повернулись к ним и уставились на них.
Я не верю в это. Эта церковь не была такой, как описано в послании; она интенсивно работала с посланием.
Они обсудили: Как Павел может писать такие утешительные слова из тюрьмы? Он призывает их радоваться, но вы не можете радоваться, находясь в тюрьме.
Возможно, в те времена церковь также проводила кампанию по изучению Филиппийцев, как и мы в течение нескольких недель после получения письма. Те, кто умел писать, делали копии, а потом собирались небольшими группами по домам, обменивались и обсуждали письмо.
И это не было похоже на литературный кружок, это было связано с практической жизнью.
Они читают такие фразы, как "Относитесь друг к другу так, как Христос показал вам". Некоторые люди просто не могут этого делать, говорят некоторые, и тогда вы оказываетесь в центре жизни.
Или еще одно высказывание из письма: "Христос - моя жизнь, а смерть - мое приобретение". А вы переживаете это так же, как вы к этому пришли? Что вообще важно в моей жизни?
Именно это могло произойти в церкви в Филиппах после того, как они получили письмо, не так ли? Именно этого я бы хотел для нашей церкви.
А теперь давайте посмотрим на начало послания к Филиппийцам. Начнем с приветствия (Филиппийцам 1, 1.2; НЛ):
Приветствие
Я уже упоминал, что письмо написано от первого лица, но Тимофей явно помогал его писать.
И обращено оно ко всем верующим в Филиппах. О нет, мы опять варимся в собственном соку, не так ли? Если мы скажем об этом другим, они подумают, что мы не от мира сего.
Сегодня все христиане боятся этого, боятся, что другие подумают, что они не от мира сего.
Мне понятен этот страх, поскольку я и сам когда-то так думал. Например, когда я участвовал в церковной вылазке здесь в 1986 году, кто-то из церкви, работавший в то время в руководстве компьютерной компании, отвечал за сбор взносов на расходы.
Я хотел расплатиться чеком в евро и, как мирской студент, спросил этого немирного христианина, знает ли он, как работает чек в евро.
Кристиан из управления улыбнулся и объяснил мне, что он часто имеет дело с еврочеками. Конечно, он знал, как это работает.
Каждый выставляет себя в лучшем свете, как только может, - в очередной раз убедился я. Это урок жизни, который можно усваивать снова и снова.
Конечно, мы не лишены мира. У нас есть работа, или мы ищем работу, или проходим обучение, или наслаждаемся выходом на пенсию, как и другие люди.
Христиане зачастую даже менее мирские, чем "мирские люди", потому что мы имеем дело с прощением и тем, как оно может помочь восстановить отношения. Исповедуя свои грехи, мы больше задумываемся о своих мыслях и поступках. Мы часто точно знаем, как устроен мир.
Конечно, нужно смотреть на это с точки зрения обывателя, есть, конечно, и христиане, которые совершенно не испытывают боли. А также есть люди, которые называют себя христианами и совершенно не испытывают боли.
Но давайте вернемся к "немирному". Главной проблемой я считаю язык. В те времена Лютер переводил Библию на обычный разговорный язык. Библейского немецкого не было. Напротив, Библия несколько стандартизировала немецкий язык, так что благодаря Библии Лютера люди лучше понимали друг друга.
Именно таким должно быть Послание к Филиппийцам. В первую очередь оно написано для церкви в Филиппах, но заинтересованные люди извне, конечно, тоже могут понять большую его часть и извлечь из него пользу.
Но язык не должен быть препятствием. Вы знаете язык охотника, который обычные люди почти не понимают. Помимо того, что он берет свое начало в точном наблюдении за природой, он также имеет свои истоки в сознательном выделении охотника-аристократа из простого народа.
Нам не нужен христианский язык, достаточно немецкого. Однако уже сейчас ситуация стала намного лучше. Тридцать лет назад выбор слов на церковных службах иногда был совсем другим. Поэтому, читая библейские тексты на публике, я использую только тот перевод Библии, который использует правильную структуру предложений в современном немецком языке.
Приветствие идет еще дальше: "Мы желаем вам милости и мира от Бога.
Это звучит несерьезно, но это элементарно. "Благодать" означает, что мои грехи прощены, их больше нет, они никогда и нигде не будут вменены. А "мир" означает, что я в мире с Богом - а значит, и с самим собой.
Это замечательно.
Нашел ли я правильные слова, чтобы их поняли даже те, кто не входит в общину? Или это слишком благочестивая формулировка? Как бы вы выразились?
Если нам не удается принести эти великие вещи, которые мы имеем с Иисусом, в мир, в наше окружение, то мы становимся чужими в этом мире в неправильном смысле.
Благодарность и молитва
Давайте углубимся в текст, мы не можем сегодня говорить только о приветствии (Филиппийцам 1:3-11; НЛ):
Уже первое предложение поражает воображение: "Каждый раз, когда я думаю о тебе, я благодарю своего Бога".
Ваша церковь велика, и ничто другое об этом не говорит. Павел благодарен Богу за эту церковь в Филиппах.
Я также дал первому блоку нашей кампании такое название: "Церковь велика!". Возможно, этот заголовок недостаточно точен: "Церковь" может означать и весь мир, но Павел писал именно филиппийцам: "Ваша церковь велика!" Думаю, сегодня такой заголовок был бы немного лучше. Или "Наша церковь велика!", если смотреть на это с нашей точки зрения.
Какой мы видим нашу церковь лично? Обращались ли мы когда-нибудь к коллегам по работе или соседям со словами: "Наша церковь замечательная, почему бы вам не прийти на службу?"
Или мы будем беспокоиться, если этот человек придет с нами? Может быть, беспокойство зависит от проповедника, который выступает в это воскресенье?
Возможно, мы уже думаем, что наша церковь замечательная, но на самом деле этот класс не выражается в служении. Служение просто не такое насыщенное, как раньше.
Но давайте не будем останавливаться на церковной службе.
Нас должно больше волновать отношение Павла. "Я всегда молюсь о вас и делаю это с радостным сердцем", - пишет он здесь.
Мне импонирует это фундаментально позитивное отношение. Мы, немцы, склонны видеть как положительное, так и отрицательное и часто подчеркиваем отрицательное еще больше.
Конечно, не все было прекрасно в церкви, и позже он дает советы о том, на что филиппийцам следует обратить внимание, что им следует изменить и т. д., но в целом он положительно оценивает церковь.
И я бы хотел, чтобы все мы здесь относились к этому так же. Речь не идет о подавлении или сокрытии проблем, конечно, мы должны признать их. А еще нам нужно разработать новые стратегии и видение будущего.
Но я думаю, что важно, чтобы каждый, кто принимает участие, считал эту церковь великой, любил ее, имел сердце для церкви, и чтобы мы шли вместе на этой основе. Тогда различия во мнениях не являются такой уж проблемой, они просто являются выражением различных осознаний, и мы можем спокойно говорить о них и, возможно, иногда даже бороться друг с другом за правильный результат.
Ведь, как сказано в стихе 5, мы с первого дня работаем вместе ради Благой вести. И только это является смыслом существования нашей церкви.
Еще один важный момент в этом тексте - желание Павла снова увидеть церковь в Филиппах. Здесь рассматриваются взаимоотношения.
Мы живем в то время, когда все больше и больше людей довольны собой, ключевое слово - "кокон". Эту тенденцию я наблюдаю и у себя, и она усиливается благодаря электронному общению в социальных сетях.
Многие христиане по воскресеньям смотрят телевизионную проповедь и довольствуются этим. Зачем ходить в церковь, если можно получить все необходимое в Интернете?
Счастливы ли мы, когда видим друг друга?
Павел также молился об этом: "Молюсь, чтобы любовь ваша друг ко другу возрастала и увеличивалась в познании и понимании".
Это важный фундамент для церкви. Иначе в какой-то момент мы превратимся в организацию по распространению слов, которая более или менее хорошо управляется, но перестанет быть церковью.
Но Бог начал свою добрую работу с нами, с вами и со мной лично и с нашей церковью, и я надеюсь, что она будет продолжаться.
Когда понимаешь, что общины в нашей ассоциации тоже умирают и закрываются, становится немного страшно. Я заглянул в журнал национальной ассоциации, и некоторые общины рассказывают о своей ситуации. В одной общине средний возраст 73 года, в других - более 60. У нас пока все не так и, надеюсь, никогда не будет.
Верим ли мы, что Бог будет продолжать работать с нашей церковью, и молимся ли мы об этом?
Давление, требующее исполнения, - это, конечно, тоже неправильный путь. В конце нашего раздела говорится, что Иисус Христос производит плод, который приносит наша жизнь, а также наша церковь.
Он дает нам волю и возможность реализоваться. Если мы будем давить только на себя, то в конечном итоге это нас измотает.
Иисус должен мотивировать и вдохновлять нас в позитивном ключе. Давайте также помолимся о том, чтобы мы были открыты для Его духа, Его видения и Его работы.
Резюме
Я дойду до конца:
- Павел писал это письмо не один; по крайней мере, Тимофей принимал в нем участие.
- Вероятно, письмо произвело большое впечатление на прихожан, поэтому оно было сохранено. Возможно, они также организовали своеобразную кампанию в поддержку письма и обсуждали его в своих домах.
- Хотя письмо адресовано в первую очередь церкви, оно может быть полезно и тем, кто находится за ее пределами. Важно, чтобы особый христианский язык не создавал препятствий. И нам не нужно бояться, что люди сочтут нас несерьезными.
- Приветствие напрямую содержит пожелание благодати и мира для адресатов. Это замечательно.
- И наше сообщество тоже замечательное. Давайте будем смотреть на наше сообщество с позитивной точки зрения, не замалчивая проблемы и трудности.
- Павел молится о церкви с радостным сердцем. Это может быть примером для нас.
- А затем он молится об углублении отношений друг с другом. Потому что именно это и делает церковь церковью, иначе мы просто клуб для распространения слова.
- Бог начал Свою добрую работу в вас и во мне и доведет ее до конца, и это также относится к нашей церкви. Давайте позволим Иисусу побуждать и вдохновлять нас в позитивном ключе.