Введение
Сегодня я начну с обещания из Псалма 125:
Поэтому те, кто уповает на Бога, не колеблются.
Что на самом деле означает "колебание"?
Согласно Википедии, "качение" - это технический термин, обозначающий вращательное движение наземного транспортного средства вокруг продольной оси его неподвижной системы координат.
В случае с водными и воздушными судами это движение называется "качением".
В разговорной речи, например, этот термин также используется в значении "качающееся движение".
Мне больше всего нравится первое определение. Вы можете ощутить это, когда на высокой скорости проезжаете на автомобиле крутой поворот, потому что в этом случае автомобиль наклоняется наружу вокруг своей продольной оси.
Водителям явно не нравится такой крен, поэтому производители, особенно в более дорогих автомобилях, устанавливают стабилизаторы с электронным управлением, чтобы машина оставалась максимально ровной, например, в таких поворотах.
Раскачивание также означает некоторую потерю контроля, это неприятно. Однако, когда я водил "утку" в студенческие годы, в ней тоже был определенный шарм. Подвеска была легендарной, и "утка" довольно сильно кренилась в поворотах, чем и была известна, но также было известно, что опрокинуть "утку" при резком повороте практически невозможно. Вы раскачивались, но не падали.
Молодые люди могут погуглить Citroën 2CV, чтобы узнать, что такое утка, или найти историческую программу в медиатеке Arte.
Тем не менее, когда речь идет об автомобиле, не хочется возвращаться в технический мир "утки", а хочется ездить без колебаний.
Можем ли мы сделать то же самое для своей жизни? Жизнь без колебаний?
Библейский стих звучит так: Те, кто уповает на Господа, подобны горе, которая не колеблется.
Давайте теперь прочитаем весь Псалом 125; NGÜ
Песня паломника, лично побывавшего в пути
Начало - это то, на что обычно не обращают внимания в подобных псалмах: Песнь паломничества.
В других переводах говорится о паломничестве.
Из Ветхого Завета мы знаем, что евреи Израиля того времени должны были посещать храм в Иерусалиме три раза в год (например, Исход 34:24).
Из Нового Завета мы также знаем, что Мария и Иосиф, например, отправились с двенадцатилетним Иисусом в Иерусалим на Пасху и, конечно, посетили храм, потому что нашли там Иисуса.
Сейчас я немного не люблю такие паломничества, потому что они часто отправляются к каким-то странным реликвиям, например, в Трире якобы хранится кусок юбки, которую носил Иисус. В других местах, таких как Альтёттинг, Фатима или Лурд, по преданию, происходили явления Девы Марии, и многие люди отправляются туда в паломничество снова и снова. В Лурде даже говорят, что бьющий там источник приносит исцеление, поэтому многие отчаявшиеся люди отправляются туда в паломничество, чтобы получить исцеление или хотя бы облегчение.
Я не очень люблю паломничества к мощам и чудесам, но какой смысл был в таких паломничествах в те времена?
Те, кто уповает на Господа, не колеблются, - поется здесь, потому что изначально псалом был песней. Я думаю, что наша жизнь иногда больше похожа на езду в утке, чем в роскошном автомобиле с электронной стабилизацией, если я могу снова использовать этот образ. Иногда мы действительно сильно шатаемся, но это происходит из-за нашего колеблющегося доверия, а не из-за Бога.
Хороший пример - Петр на воде, в Матфея 14:28-31; Новый Завет, где Иисус встретил учеников на воде в лодке на Галилейском море:
Колебания Петра были вызваны не Иисусом, а его сомнениями. Но что делать с маловерием и сомнениями?
У людей во времена псалма еще не было Святого Духа, и им приходилось напоминать о Боге и Его обещаниях с помощью внешних знаков и ритуалов. Именно поэтому существовал центральный храм и центральные действия.
Если мы принадлежим Иисусу, то мы молимся, и Бог рядом. Мы исповедуемся, и Бог слышит нас, прощает и помогает нам изменить наше поведение.
Тем не менее, мы слишком часто оступаемся или бросаемся на воду, как Петр, а потом лишь смотрим на бурю. Но как Иисус держит Петра и не дает ему утонуть, так и Он не дает опрокинуться нашей жизненной утке.
То, о чем говорится в начале псалма, - правда, но я воспринимаю это скорее как жизненный процесс. Чем больше мы доверяем Богу, тем меньше мы колеблемся. И если мы доверяем и что-то угрожает пошатнуть нашу жизнь, мы сможем пройти через это с Божьей помощью.
Вот почему нам не нужно паломничество, ведь Бог уже рядом. Но иногда привычки могут помочь нам по-новому осознать некоторые вещи. Для некоторых людей церковный год, праздники Рождества, Пасхи и Пятидесятницы помогают вновь и вновь представлять себе Боговоплощение, воскресение Иисуса и принятие Святого Духа. В принципе, это своего рода паломничество, за исключением того, что вы не путешествуете в другое место.
В Библии есть и такие закономерности, как церковные службы и Вечеря Господня, которые всегда должны заставить вас по-новому осознать, о чем идет речь.
И если эти события, встречи и знакомства помогают вам понять, что доверие к Богу помогает вам стоять твердо и не дрогнуть, значит, в них есть смысл.
Муниципалитет
Давайте пройдем немного дальше, в Псалом 125.
Защитные горы вокруг города защищают его от вражеских солдат, по крайней мере, в те времена, когда не было артиллерии и самолетов.
"Его народ" сегодня - это, конечно, образ церкви. Так Господь окружает нас сейчас и навсегда.
Я думаю, вы можете увидеть эту картину для церкви во всем мире, а также для нашей церкви здесь, на месте.
Что касается церкви по всему миру, то мы уверены, что Бог окружает и защищает Свой народ.
Но как это выглядит на земле? От каких врагов защищает нас Бог?
Этот образ Иерусалима, окруженного горами, был весьма запоминающимся для людей того времени. Несомненно, многие из тех, кто пел этот псалом во время паломничества, уже участвовали в войне и видели вживую, как горы усложняют работу врагов.
Но каковы наши враги сегодня? Конечно, было бы интересно обсудить это в рамках своего рода молодежной программы для пожилых людей.
Что угрожает нашему обществу? От чего нам нужна защита?
Может быть, это неприятные соседи, которым не нравится наше общество? На самом деле, я таких не знаю. Или дело в рассеянности, которой так много в окружающем нас мире?
Я действительно застрял на этом моменте во время подготовки. Думаю, это заслуживает отдельной темы для проповеди.
Но, возможно, это также означает, что проблемы церкви обычно не приходят извне, а порождаются нами самими изнутри. Бог защищает нас от внешних проблем.
Я оставлю его здесь и перейду к Псалму 125, потому что следующий стих относится к тому, что мы только что прочитали:
Очевидно, псалмопевец убежден в Божьей защите, но почему-то эта защита пока не видна, потому что угнетатели в данный момент держат свой скипетр.
Однако псалмопевец верит, что Божья защита восторжествует и станет видимой. У него есть надежда, и он рассчитывает на Божий промысел. Это, безусловно, пример для подражания.
Поскольку Бог будет защищать нас в будущем, нам не нужно беспокоиться о неблагоприятных обстоятельствах и врагах, а можно сосредоточиться на том, чего хочет от нас Бог, - на Его миссии.
И тут псалмопевец делает интересный вывод: не должно быть так, чтобы те, кто исполняет волю Божью, простирали руки свои, чтобы творить зло.
Даже в христианстве есть опасность пойти по ложному пути, если вы считаете, что слишком часто оступаетесь. В таких обстоятельствах доверие к Богу может пострадать.
Это позволяет понять, что такое псалом. Псалом - это не доктринальный или юридический текст, а личная молитва, которую кто-то положил на музыку в виде песни.
И автор этого псалма, очевидно, уже был свидетелем того, как верующие отбрасывали страх перед Богом в неблагоприятных обстоятельствах, чтобы якобы получить кусок пирога.
Он молится о том, чтобы обстоятельства сложились лучше, чтобы его единоверцы не потерпели неудачу.
Возможно, мы молились бы о большей стойкости и вере, но псалмопевец молится о внешних обстоятельствах.
Кстати, это не менее благочестиво; Павел также предлагает нам это в 1 Тимофею 2:1.2; Новый Завет:
Неблагоприятные социальные условия, такие как дискриминация или даже преследования, могут сделать жизнь христианина немного кислой.
Я знаю, что Иисус обещал особую помощь в особо трудных ситуациях (например, Луки 21:15), но все же полезно молиться за наше правительство, чтобы мы могли спокойно жить в нашей вере.
Хорошие и плохие парни
Затем остаются два стиха, 4 и 5, в которых говорится о хорошем и плохом.
Мне кажется, псалмопевец немного страдает от того, что в нашем мире не хорошие люди богаты, красивы и здоровы, а плохие - уродливы, бедны и больны.
Здесь снова проявляются личные чувства псалмопевца, но я думаю, что это хорошо, что он молится об опытной доброте для искренних людей.
Когда мы в последний раз молились о ком-то подобным образом? Господи, дай ему испытать Твою благость.
В стихе 5 я полагаю - и надеюсь, что не проявляю самонадеянности, - что я уже нахожусь немного дальше псалмопевца. Для меня важно не то, чтобы нечестивые разорились, а то, чтобы они раскаялись, испытали прощение и изменились.
Конечно, в теории так думать довольно легко, но это становится сложным, когда вы непосредственно затронуты злом, когда мучитель находится практически у вас на пороге.
Поэтому меня очень впечатляет, когда христиане могут лично простить своих мучителей.
И последнее слово псалма - "Мир Израилю".
И этого я хочу и для нашей общины. Не просто мирного сосуществования, а чтобы мы были в мире друг с другом, тянулись друг к другу и вместе переживали мир с Богом.
Резюме
- Когда мы доверяем Богу, мы не колеблемся и стоим на месте, но наше доверие еще должно расти, и поэтому наша жизнь иногда покачивается, как утка. Но как Иисус спас Петра, чтобы тот не утонул, так и наша утка не опрокинется.
- Полезно все, что помогает укрепить это доверие к Богу, будь то праздники или привычки.
- Бог защищает церковь от врагов, чтобы мы могли сосредоточиться на нашей миссии.
- Давайте помолимся о социальных обстоятельствах, чтобы мы могли жить здесь в мире.
- Давайте молиться друг за друга, чтобы испытать Божью доброту. Давайте также помолимся за, скажу проще, за нечестивцев, чтобы они пришли к Иисусу и испытали прощение и новую жизнь.
- И давайте стремиться к миру в нашем обществе.