Между волнением и гневом горожан... Гнев в повседневной жизни

Злость? Есть ли в этом смысл? Кажется, что все общество стало еще злее. Как мы с этим справляемся?

Богослужение, , , Кройцкирхе Лейхлинген, подробнее...

автоматический перевод

Введение

Сегодня я хотел бы немного поразмышлять с вами на тему гнева и ярости. У меня такое ощущение, что в последние годы средняя температура в нашем обществе повысилась.

Люди возмущены, они гораздо быстрее приходят в ярость и показывают это. Так мне кажется, и в какой-то момент подобные события оказываются в обществе, и нам приходится с ними бороться.

Вы наверняка слышали термин "рассерженный горожанин", которого не существовало двадцать лет назад. Впервые он появился в 2010 году, отчасти в связи со Штутгартом-21, а отчасти в связи с возмущенной реакцией на критику Сарразина - не самого Сарразина, а его критиков. "Разгневанный гражданин" даже стал плохим словом года в 2010 году.

В то время я даже не знал о Сарразине, но слышал термин "рассерженный горожанин" в связи с вокзалом в Штутгарте. И для меня этот термин изначально был позитивным, потому что в кои-то веки нормальные граждане вышли на демонстрацию против чего-то. Для меня "рассерженный горожанин" был оскорблением, таким же, как "длинноволосый бездельник" для экодемонстрантов.

Вы можете думать что угодно о "Штутгарте 21", но в 2008 году общие расходы оценивались в 2,8 миллиарда, а в 2019 году Федеральное аудиторское управление предупредило, что 8,2 миллиарда, вероятно, будет недостаточно.

Но давайте останемся с сердитыми горожанами. Мой положительный образ этого слова со временем исчез, потому что демонстраций, в которых сквозили гнев и агрессия, становилось все больше и больше. И как-то потерялась основа для диалога, например, с Pegida или нынешними демонстрациями против коронавируса.

Когда я был молод в 80-е годы, это было время мирных демонстраций, и мне всегда казалось, что эти демонстрации были довольно односторонними, но с этими людьми всегда можно было поговорить. Была дискуссия, даже если вы считали мнение другого человека неправильным. В те времена пресса также считалась необходимой частью этого процесса диалога.

Сегодня во многих случаях люди больше не разговаривают, они больше не хотят размышлять, и часто остается только гнев. Так мне кажется.

И в социальных сетях и остальном интернете часто происходит то же самое. Возмущение и возбуждение приносят клики. Это действует мне на нервы. Если я вижу заголовки, в которых больше одного восклицательного знака, я принципиально не читаю статью.

Но, похоже, сегодня люди расстроены больше, чем раньше. Может быть, это помогает почувствовать себя живым, что-то вроде психологического скоринга или чего-то еще, я не знаю.

Но хватит вступлений, давайте посмотрим на Библию. Я примерно просканировал всю Библию в поисках текстов на тему "гнев" и немного упорядочил их.

Божий гнев

Чаще всего в Библии говорится о Божьем гневе, но сегодня речь не об этом, просто намекнем, что Бог долго не гневается: (Неемия 9:17б; НЛ)

Ты - Бог прощающий, милостивый и милосердный, медленный на гнев и преисполненный непоколебимой любви.

Возможно, нам следует помнить об этом, когда мы думаем о человеческом гневе.

Человеческий гнев

Гнев может иметь и положительный эффект.

Гнев как движущая сила

В 1 Царств 11 есть интересная история из первых дней царя Саула, которая начинается так (ст. 1-3):

1 Аммонский царь Нахаш повел свое войско против Иависа в области Галаадской. Жители Иависа сказали ему: "Заключи с нами союз, и мы будем твоими слугами". 2 "Хорошо, - сказал Нахаш, аммонитянин, - я заключу с тобой союз, но только при одном условии. Я выколю правый глаз каждому из вас как позор для всего Израиля!" 3 "Дайте нам семь дней, чтобы послать гонцов во все земли Израиля", - ответили старейшины Иависа. "Если никто не придет к нам на помощь, мы примем ваше условие".

Настроение в Иависе было не из лучших (ст. 4-7).

4 Когда посланцы пришли в Гивею, родной город Саула, и рассказали жителям о своем тяжелом положении, все разрыдались. 5 Саул только что вернулся с поля со своим скотом и спросил: "Что случилось? Почему все плачут?" Они рассказали ему, что сообщили вестники из Иависа. 6 Когда Саул услышал эти слова, Дух Божий сошел на него, и он очень разгневался. 7 Он взял двух волов, разрезал их на части и приказал вестникам разнести их по всему Израилю с таким посланием: "Вот что будет с волами каждого, кто откажется идти за Саулом и Самуилом на битву!" Тогда ужас Господень пал на народ, и все люди разом сбежались.

Мы, конечно, можем спорить о деталях произошедшего, но Дух Божий сошел на него, он очень разгневался и начал действовать. Далее в тексте говорится, что аммонитяне потерпели поражение, потому что Саул действовал целенаправленно и осознанно в своем гневе.

Есть интересная цитата папы Григория Великого из VI века (я узнал ее от артиста кабаре Георга Шрамма):

Разум может противостоять злу с большей силой, когда на его службе гнев
.

Речь не идет о слепой ярости, "потому что ярость - это необузданная сестра гнева". Тоже цитата, но не знаю, из кого.

Другой пример продуктивного гнева - Елиуй (Иов 32:2), молодой человек, чей гнев заставляет его объективно противоречить и спорить с Иовом. При этом он говорит хорошие вещи, и, в отличие от трех других друзей Иова, его речи впоследствии не осуждаются Богом.

Гнев Иисуса

Гнев мы находим и у Иисуса Христа. Большинство людей могут подумать об очищении храма, но там нет упоминания о гневе, только рвение, но не гнев.

Я нашел два места, где Иисус гневался и ... был. Он был разгневан и расстроен жестокосердием священников, которые не хотели, чтобы Он исцелял в храме в субботу (Марка 3:5).

И он был полон гнева и боли перед гробницей Лазаря, потому что люди не верили ему, что Лазарь оживет. Он объявил об этом, а они не поверили.

И в обоих случаях он поступил соответствующим образом и исцелил или даже воскресил Лазаря из мертвых.


Но, к сожалению, человеческий гнев зачастую не так продуктивен и часто приводит к негативным последствиям.

Глупый гнев

К глупому гневу я бы отнесла, например, гнев, возникающий из-за уязвленной гордости.

Уязвленная гордость

Два примера из Библии.

Жил-был могучий полководец по имени Нааман из царства Арама, который был болен проказой (чем-то похожим на проказу). Ему сказали, что он может найти помощь в Израиле, и обходными путями он попал к пророку Елисею (2 Царств 5:9-12; НЛ):

9 И пошел Нааман с конями и колесницами своими к дому Елисея и ждал у дверей. 10 И послал Елисей через слугу сказать ему: пойди и омойся в Иордане семь раз. Тогда кожа твоя снова станет здоровой, и ты исцелишься". 11 Нааман ушел в гневе. "Я полагал, что он придет ко мне лично!" - сказал он. "Я ожидал, что он протянет руку над проказанной кожей, призовет имя Господа, Бога своего, и исцелит меня! 12 Разве Абана и Парпар в Дамаске не лучше всех рек Израиля? Почему я не могу омыться в них и исцелиться?" И, повернувшись, он в гневе пошел прочь.

Разве он не знает, кто я? Я важная персона, и я не потерплю такого обращения.

13 Но его спутники хорошо отзывались о нем. "Господин, - сказали они ему, - если бы пророк попросил тебя сделать что-то великое, разве ты не сделал бы этого? Насколько же больше ты должен слушаться его, если он просит тебя только: "Искупайся, чтобы выздороветь"?"

Он убеждается, преодолевает свой гнев, купается в Иордане и исцеляется. Его гнев едва не помешал ему исцелиться. Но здесь был счастливый конец.

Другой пример без счастливого конца можно найти в 1 Царств 21, где речь идет о царе Ахаве (1 Царств 21:1-4; НЛ)

Недалеко от дворца самарийского царя Ахава в Иезрееле был виноградник, принадлежавший человеку по имени Навоф. 2 И сказал Ахав Навуфею: "Твой виноградник так близок к моему дворцу; оставь его мне, чтобы я мог сделать из него огород. Взамен я дам тебе лучший виноградник, или, если хочешь, заплачу тебе за него". 3 Но Набот ответил: "Господь не позволяет мне отдать тебе наследство, которое я получил от своих предков". 4 Разгневанный тем, что Навуфей Ездреилский сказал: "Не отдам тебе наследства моих предков", Ахав пошел в свой дворец. Он лег в постель, отвернулся лицом к стене и отказался от еды.

Он рассказал об этом своей жене Иезавели, и та приказала убить Навота, чтобы Ахав мог получить этот виноградник.

Гнев, вызванный уязвленной гордостью, может привести к очень плохим поступкам, поэтому нам следует остерегаться этого.

Горечь

Смежная негативная эмоция - горечь, это не то же самое, что уязвленная гордость, но в чем-то похоже.

В Псалме 73 псалмопевец рассуждает о том, почему у нечестивых все так хорошо (Пс. 73, 12.13; НЛ):

12 Посмотрите на этих безбожников - пока их богатство растет, они ведут удобную и беззаботную жизнь. 13 Неужели все это было напрасно, что я сохранил сердце мое чистым и не делал зла?

Почему у них все так хорошо, а у меня столько проблем? Это несправедливо.

Но когда он меняет свою точку зрения, то выходит из игры (Пс. 73:21-25; НЛ):

21 И понял я, как горько мне было и какой гнев поднялся во мне, когда я увидел все это. 22 Каким глупым и невежественным я был - должно быть, я казался тебе неразумным животным. 23 Но я все еще принадлежу Тебе; Ты держишь меня за правую руку. 24 Ты поведешь меня по Своему совету и в конце концов примешь меня с почетом. 25 Кто у меня есть на небесах, кроме Тебя? Ты для меня важнее всего на земле.

Я верю, что, подобно псалмопевцу, вы сами должны прийти к такому личному осознанию, к такому изменению перспективы, к такому новому взгляду на Бога.


Находясь здесь, на этом этапе подготовки, я спросил себя, какую роль в многочисленных демонстрациях играет горечь. Горечь от бессилия перед лицом сильных мира сего: "Мы им сейчас покажем!"

Конечно, есть тенденция предполагать объективные причины демонстраций, которые ты считаешь правильными с точки зрения темы, и мотивы, такие как ненависть, горечь и т.д. для других. Не знаю, вы можете только смотреть на головы людей.

Неконтролируемый гнев

Но создается впечатление, по крайней мере из средств массовой информации, что гнев на улицах усилился и становится все более безудержным.

Иногда люди в гневе совершают поступки, о которых потом могут пожалеть.

Пример из 1 Царств 20: Ионафан спорит со своим отцом Саулом о Давиде, и это происходит в самый кульминационный момент спора (1 Царств 20: 32-33; НЛ):

32 "Но что он сделал?" - хотел узнать Ионафан у своего отца. "За что он должен быть убит?" 33 Тогда Саул метнул в Ионафана свое копье, чтобы пронзить его. Теперь Ионафан понял, что его отец намерен убить Давида.

Думаю, Саул пожалел бы, если бы попал в своего сына.

В Притчах также есть немного мудрости на этот счет:

Притчи 12:16; НЗ

Глупец быстро вспыхивает, но мудрый человек остается спокойным, когда его оскорбляют.

Притчи 14:29; НЛ

Тот, кто сдерживает свой гнев, имеет много ума, но тот, кто быстро вспыхивает, совершает большую глупость.

Притчи 29:11; НЛ

Глупец дает волю своему гневу, а мудрец сдерживает его.
Не думаю, что есть необходимость комментировать это.

Самоправедный гнев

Иногда наш гнев бывает в некоторой степени самоправедным. По правде говоря, мы обычно больше терпеливы к себе, чем к другим.

Хороший пример этому есть во 2 Царств 12: Давид ранее имел связь с женщиной по имени Вирсавия, но эта женщина была замужем за одним из его солдат по имени Урия, и когда она забеременела от Давида, он убил Урию и быстро женился на Вирсавии, чтобы эта связь не всплыла наружу.

Пророк Нафан пересказал эту историю как притчу, но Давид не понял этого и очень рассердился на этого человека из притчи (2 Цар. 12:5; НЛ):

"Жив Господь, - поклялся он, - всякий, делающий такое, достоин смерти!

Ты тот самый человек, - вынужден был сказать ему Натан. Я не думаю, что это такая уж редкость, что мы сами заслуживаем своего гнева.

Больше сострадания к слабостям других уже может помочь нам меньше обвинять себя.

Работа с гневом

Как же справиться с гневом? Вы должны относиться к этому чувству серьезно, потому что Притчи 30:33; НЛ:

Как при взбивании сливок получается масло, а удар по носу вызывает кровотечение, так и гнев приводит к раздорам.

К сожалению, так часто и бывает.

Однако в Библии мы находим мудрость, которая помогает нам лучше справляться с гневом.

Екклесиаст 7, 9; НЛ

Не будьте вспыльчивы в гневе вашем, ибо гнев - друг глупцов.

Мы уже говорили об этом: вы должны контролировать себя, иначе вы будете говорить или делать глупости.

Притчи 19, 11; НЛ

Люди с пониманием сдерживают свой гнев; они заслуживают уважения, когда не замечают несправедливости.

Это помогает, если вы не только настаиваете на своих правах, но и умеете прощать ошибки.

И Притчи 15, 1; НЛ

Добрый ответ успокаивает гнев, а обидные слова разжигают его.
И все это можно подытожить в следующем известном библейском отрывке (Ефесянам 4:26, 27; NL):

"Не грешите, когда гневаетесь", и не позволяйте солнцу заходить за горизонт вашего гнева.

Не давайте дьяволу возможности получить власть над вами через гнев!

И еще несколько стихов дальше (Ефесянам 4:31, 32; НЛ):

31 Избавьтесь от горечи и гнева, и обид, и грубых слов, и клеветы, и всякого злословия; 32 а будьте друг ко другу добры и сострадательны, прощая взаимно, как и Бог через Христа простил вас.

Ибо, и мы никогда не должны забывать об этом, когда думаем о гневе (Иак. 1:20, НЛ):

человеческий гнев никогда не может произвести ничего праведного в глазах Бога.

Я хотел бы завершить тему "Как справиться с гневом" одним из моих любимых отрывков (Римлянам 12:18-21, НЛ):

18 Делайте все возможное, чтобы жить в мире с другими. 19 Дорогие друзья, никогда не мстите за себя, но предоставьте мщение гневу Божию. Ибо написано: "Я один буду мстить; Я один буду воздавать злым", говорит Господь. 20 Вместо этого поступайте, как сказано в Писании: "Если враг твой голоден, накорми его. Если он жаждет, дай ему пить, и он устыдится того, что сделал тебе." 21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Резюме

Позвольте мне подвести итог.